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《训俭示康赏析【北宋】司马光.ppt》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、训俭示康司马光，北宋时期著名政治家、史学家、散文家,字君实，号迂夫，晚年号迂叟，世称涑水先生。谥文正。司马光自幼嗜学，尤喜《春秋左氏传》。熙宁三年（1070年），司马光因反对王安石变法，出知永兴军。次年，判西京御史台，居洛阳十五年，专门从事《资治通鉴》的编撰。哲宗即位，还朝任职。元丰八年（1085年），任尚书左仆射兼门下侍郎，主持朝政，排斥新党，废止新法。数月后去世。追赠太师，温国公，谥文正，著作收在《司马文正公集》中。司马光的主要成就反映在学术上。其中最大的贡献，莫过于主持编写《资治通鉴》。《资
2、治通鉴》是我国最大的一部编年史，它是中国第一部编年体通史，在中国史书中有极重要的地位。全书共二百九十四卷，通贯古今，上起战国初期韩、赵、魏三家分晋（公元前403年），下迄五代末年赵匡胤灭后周以前（公元959年），凡一千三百六十二年。书名的意思是：“鉴于往事，资于治道。”本文是司马光教诲他儿子司马康的一篇文章。 训:训诫。俭:节俭。 示:给……看。 要求司马康崇尚节俭，不要追求奢靡，并教诲子孙崇尚节俭。吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻
3、喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固’；又曰‘以约失之者鲜矣’；又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！”吃奶（名—动）总是因害羞而脸红辱同榜录取的人插穿（名—动）脏衣、破衣（形—名）违背世情求只罢了浪费嘲笑缺陷骄纵因为俭约犯错误少以……为耻不好的、坏（形）竟（副）于是，就省略句省
4、略句第一段：提出中心——古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病，引出对近岁奢靡之风的批判。文章开头一段提出论点，为什么不单刀直入，而是从自己的几件事例写起？开头讲述自己的身世经历中的几件事,突出了自己的“以俭素为美”、不喜奢靡的特点,再摆出自己的观点,这样写就起到现身说法的作用,使晚辈读来感到亲切,容易接受。第一段运用了什么论证手法自己以节俭为美与当时“众人皆以奢靡为荣”的习俗形成鲜明对比,使论点更加突出。引用孔子的三句话,既揭示了作者“以俭素为美”的思想基础,又是对论点的证明,说明“以俭素为美”才是正
5、统的道德观,是传统的美德。近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！大都有时通“沽”，买酒认为……不对（意动）屡次宫内酿
6、酒的方法桌招待请客的帖子如果有人这样鄙陋，没见过世面舍不得花钱倒下少败坏即使第二段：将先公待客与近岁风俗加以对照，慨叹“风俗颓弊”。作者分几层来论述的?分三层总说今年社会上豪奢风气回忆父亲当年招待客人的情况近日社会风气的奢靡败坏情况对比又闻昔李文靖公为相,治居第于封丘门内,听事前仅容旋马,或言其太隘,公笑曰:“居第当传子孙,此为宰相听事诚隘,为太祝、奉礼听事已宽矣。”参政鲁公为谏官,真宗遣使急召之,得于酒家,既入,问其所来,以实对。上曰:“卿为清望官,奈何饮于酒肆?”对曰:“臣家贫,客至无器皿、肴
7、、果,故就酒家觞之。”上以无隐,益重之。张文节为相,自奉养如为河阳掌书记时,所亲或规之曰:“公今受俸不少,而自奉若此。公虽自信清约,外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰:“吾今日之俸,虽举家锦衣玉食,何患不能?顾人之常情,由俭入奢易,由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有?身岂能常存?一旦异于今日,家人习奢已久,不能顿俭,必致失所。岂若吾居位去位、身存身亡,常如一日乎?”呜呼!大贤之深谋远虑,岂庸人所及哉!第三段：引述、赞扬古人崇尚节俭的言行。举了几个事例?各自说明了什么?三个1.以李文靖公为例,讲
8、节俭的好处.2.以鲁公为例,说节俭可得朝廷信任.3.以张文节为例,说节俭可保持家人生活如常.御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”第四段：援引御孙语，从道理上阐明俭、侈的不同结果。俭,德之共侈,恶之大有德者皆由俭来俭则寡欲君子寡欲
