物种主义者对辛格动物解放论的批评.pdf

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1、2014年3月伦理学研究Mar．。2014第2期(总第70期)StudiesinEthicsNo．2物种主义者对辛格动物解放论的批评雷瑞鹏[摘要]辛格的动物解放论一直是充满争议的。三位学者CarlCohen，TimChappell和SusanLufkinKrantz分别就平等考虑利益原则、道德重要性标准及主观偏好进行了深入分析和批评，挑战了辛格动物解放论的理论基础。[关键词]物种主义动物解放平等考虑道德重要性主观偏好[中图分类号]B82—02[文献标识码]A[文章编号]1671—9l15(2014)02—0082—05辛格(PeterSinger)的动物解放论继承了历史上平等地

2、考虑在内。他批评了物种主义——只关注自反对虐待动物、提倡保护动物的思想，强调动物所具己物种成员的利益而忽视其他物种成员的利益，认为有的独立的生命价值和生存权利，主张人类以道德平这是与种族主义和性别歧视类似的道德偏见。正如等的观点来对待动物。他继承了边沁(JeremyBen—我们有对所有人(不论肤色或性别)的利益平等考虑tham)、密尔(JohnStuartMil1)等人的效用主义(Utili—的道德义务，我们也有平等考虑动物利益的道德义tarianism)思想，主张以感觉能力(sentience)作为论证务。不过辛格指出，对动物的平等指的是考虑(con—自然界具有内在价值的标准

3、。辛格在《动物解放：我sideration)的平等，而不是对待(treatment)的平等，所们对待动物的一种新伦理学》(1975)一书中发展了边谓“考虑的平等”意味着给予相同数量的苦乐利益以沁和密尔的思想。他提出，道德界线应当划在有感觉相同的重要性，它并不要求我们对待动物必须像对待能力的存在物那里，凡是有苦乐感受能力的存在物都人类自身一样。在1978年出版的《实践伦理学》一书有自身趋乐避苦的利益。辛格认为，动物同样应当得中，辛格认为尽管有理性和自我意识的人或许比仅有到人类的道德关怀。他说：“如果一个存在物能够感感觉能力的动物有更大的生命价值，但是相同的感觉受苦乐，那么拒绝关心

4、它的苦乐就没有道德上的合理具有相同的道德意义。无论是人还是动物受到的痛性。不管一个存在物的本性如何，平等原则都要求他苦，只要数量相等，那么在道德上就是同等的恶。们把它的苦乐看得和其他存在物的苦乐同样(就目前国内目前关于辛格伦理学理论的研究还停留在所能做到的初步对比而言)重要。如果一个存在物不译介的阶段，比较缺乏对理论的深入分析和批评。近能感受苦乐，那么它就没有什么需要我们加以考虑的年来西方一些学者在辩护物种主义立场的基础上，对了。这就是为什么感觉能力(用这个词是为了简单地辛格的动物解放论及其伦理学理论的基本原则进行表述感受痛苦、体验愉快或幸福的能力，尽管不太准了犀利的批评。主要

5、代表人物包括：美国密歇根大学确)是关心其他存在物的利益的唯一可靠界限的原哲学教授科恩(CarlCohen)、加拿大麦吉尔大学哲学因。”⋯辛格也强调在感觉能力基础上人与动物的道教授切普派尔(TimChappel1)、英国St．Anselm学院德平等，在针对某一行为进行“道德计算”时，应当承哲学教授克兰茨(SusanLufkinKrantz)。他们将物种认动物的价值主体性，将它们所感受到的痛苦和快乐主义界定为这样一种信念，物种之间的差异本身足以[收稿日期]2014—1—20[基金项目]国家社科基金重大项目“高科技伦理问题研究”(12&ZDI17)，华中科技大学自主创新研究基金文科青

6、年项目“异种移植技术的伦理问题研究”(2013WQ046)。[作者简介]雷瑞鹏，华中科技大学生命伦理学研究中心执行主任，华中科技大学哲学系副教授。·82·并且应该为它们之间道德重要性(moralsignificance)言上的并行关系得出了一个令人怀疑的、带有攻击性的差异提供充分的理由，而性别差异、种族差异、智力的道德结论。种族主义是没有理性基础的，因为在种或对疼痛敏感性的差异不能成为道德重要性差异的族之间没有道德上相关的差异。给予不同种族的成基础。辛格在《动物解放》一书中把物种主义界员不同程度的尊重或关注是不公正的，并且不存在种定为，偏向某一物种成员的利益并且忽视其他物种成族

7、本质差异的基础。性别歧视也是如此。但是，在有员利益的歧视或偏见态度。由于歧视和偏见本身就生命的生物物种之间，如在人和动物之间，道德上相是贬义的概念，由此推出物种主义也是伦理上不可接关的差异是非常巨大的，也几乎得到共识。人可以进受的。『3](。”物种主义者指出，这一论证并未阐明一行道德反思，人是道德上自主的，人是道德共同体的些关键的问题。如：不同物种之间在道德意义上的歧成员，能够识别违背自身利益的合理要求。人类确实视或偏见是什么；纯粹基于物种差异的不同考虑或对拥有权利，f电／她们的道德地位完全