中国古代文学史上 陈洪 刘跃进第二编 秦汉文学 第六章 文化批判与东汉前期文学.ppt

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1、第六章文化批判与东汉前期文学桓谭及其《新论》王充及其《论衡》东汉前期的书牍与辞赋第一节桓谭及其《新论》桓谭（前23？—50），字君山，沛国相（今安徽省淮北市相山）人。桓谭是两汉之际著名的思想家、政论家、音乐家和天文学家，同时也是当时古文经学的代表人物之一。第一节桓谭及其《新论》桓谭《新论》又称《桓子新论》，是东汉时期的政论著作。《新论》的文艺思想主要表现在以下几个方面：一、为“述古正今”“欲兴治”而作余为《新论》，术古今今（“术”与“述”通，疑当作“术古正今”），亦欲兴治也，何异《春秋》褒贬邪？今有疑者，所谓蚌异蛤，二五为非十也。谭

2、见刘向《新序》、陆贾《新语》，乃为《新论》。——《新论·本造》第一节桓谭及其《新论》二、反对尊古贱今，肯定创新精神前圣后圣，未必相袭。夫圣贤所陈，皆同取道德仁义，以为奇论异文，而俱善可观者，犹人食皆用鱼肉菜茄，以为生熟异和，而复居美者也。——《新论·正经》欲事事效古，美先圣制度，而不知己之不能行其事，释近趋远，所尚非务，故以高义，退致废乱，此不知大体者也。——《新论·言体》扬子云大才而不晓音。余颇离雅操，而更为新弄。——《新论·离事》第一节桓谭及其《新论》三、论创作与欣赏桓谭喜欢辞赋，对创作与欣赏有自己的体会与看法：①对创作的艰辛有

3、切身的体会，对才性与创作的关系有所认识。“凡人耳目所闻见，心意所知识，情性所好恶，利害所去就，亦皆同务焉。若材能有大小，智略有深浅，听明有暗照，质行有薄厚，亦皆异度焉。”——《新论·言体》扬子云工于赋，王君大习兵器，余欲从二子学。子云曰：“能读千赋则善赋。”君大曰：“能观千剑则晓剑。”谚曰：“伏习象神，巧者不过习者之门。”——《新论·道赋》第一节桓谭及其《新论》②伏习象神说。③创作环境对创作主体的影响。贾谊不左迁失志，则文彩不发。淮南不贵盛富饶，则不能广聘骏士，使著文作书。太史公不典掌书记，则不能条悉古今。扬雄不贫，则不能作《玄》《

4、言》。——《新论·求辅》④知音接受论。成少伯工吹竽，见安昌侯、张子夏鼓瑟，谓曰‘音不通千曲以上，不足以为知音。——《新论·琴道》第一节桓谭及其《新论》四、对“文”的重视桓谭继承了孔子、荀子以来的文质关系说，又有所超越，即在主张文质并重的同时，强调质的价值，也不否认文章的形式美。《新论》的文采与价值主要表现在：善于运用譬喻来明辨是非，巧用故事以彰显褒贬意义，通权达变以克敌制胜，观点多从己出，写法叙议相间，颇似随笔札记，且讲究修辞，句法灵活，语言朴素浅显，用字平易，有一种跌宕起伏的气势，别成一种自然质朴的风格。第二节王充及其《论衡》王充

5、王充（27—约97），东汉唯物主义哲学家，无神论者。字仲任，会稽上虞人（今属浙江）。是他不固守儒学，而兼通各家，是一位博学多才的学者。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。第二节王充及其《论衡》《论衡》王充（27—约97），东汉唯物主义哲学家，无神论者。字仲任，会稽上虞人（今属浙江）。是他不固守儒学，而兼通各家，是一位博学多才的学者。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。《论衡》的倾向性非常明显，它不仅是一部战斗性很强的唯物主义哲学著作，也是“博综众流百家之言”的百科全书式的散文著作。

6、写作目的，就是为了纠正当时一些认识上的错误（“释物类同异，正时俗嫌疑”），帮助人们树立正确的观点。《论衡》篇以十数，亦一言也，曰疾虚妄。——《论衡·佚文》论衡者，所以铨轻重之言，立真伪之平，非苟调文饰辞为奇伟之观也。——《对作》第二节王充及其《论衡》《论衡》的文学批评思想《论衡》虽不是文论专著，但在其书的《艺增》《超奇》《佚文》《对作》《自纪》等篇中，提出了许多很有价值的文学观点，这些观点和其“疾虚妄”的精神是一致的：①增善消恶，有补世用。提倡文为世用，反对一切“空言”“妄作”。②“疾虚妄”，“务实诚”。针对当时的虚妄文风，王充极为

7、强调文学的真实性。③言文合一，通俗易懂。主张言文合一，要求把文章写得平实明白，深入浅出，通俗易懂，为此，要不避俗浅。天地开辟，人皇以来，随寿而死，若中年夭亡，以亿万数，计今人之数，不若死者多。如人死辄为鬼，则道路之上一步一鬼也。人且死见鬼，宜见数百千万，满堂盈庭，填塞巷路。不宜徒见一两人也。——《论衡·论死》第二节王充及其《论衡》④文贵独创，不可“相袭”。王充反对模拟因袭，倡导标新立异，提倡独创性。⑤贱古贵今，文实相称。夫俗好珍古不贵今，谓今之文不如古书。夫古今一也。才有高下，言有是非……才有浅深，无有古今；文有伪真，无有故新。——

8、《论衡·案书》有根株于下，有荣叶于上；有实核于内，有皮壳于外。文墨辞说，士之荣叶皮壳也。实诚在胸臆，文墨著竹帛。外内表里，自相副称。意奋而笔纵，故文见而实露也。人之有文也，犹禽之有毛也。毛有五色，皆生于体；苟有文无实，是则五色之禽毛妄