王向辰剖析宣德炉.doc

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1、王向辰.解剖宣德炉2010年10月16日14:23《剖解宣德炉》1宣德铸炉的起因一由于国家安定各教盛大宣德皇即位后，邻邦和睦、百姓安居乐业、五谷丰登、物质丰富，与其他各国不仅有政治上、文化上的交流、经济上也贸易频繁，因国家安定、各教盛大、经济繁荣，为宏扬宗教事业，决心铸一批鼎彝来祭神供佛，以礼制治国安民。在《宣德彝器图谱》（二十卷谱）中记载【「宣德三年三月初一」】下令铸炉。铸一批鼎彝用来供给郊坛、太庙、皇宫内苑及赏赐臣民、使节等使用，要求用[暹罗国]（今泰国）上贡的这批[色同阳迈]的[风磨铜]，铜液求熔炼

2、8至12炼后方可使用，贵重金属的使用也作了详细的调整。同时还要求参照《宣和博古图》、《考古图》等书籍，再加上皇宫内库所典藏的各式由柴、汝、官、哥、钧、定各名窑制作精美的炉形及器物的实物样式，且绘制出炉谱及所需哪些材料一并上报，经审阅调整后开铸样炉，样炉合格后正式开铸。二传说在宣德年间宫内佛殿失火(也有说内宫、内库失火的)由于失火造成宫中大量的铜器、青铜器、金、银器、玉、石器、陶、瓷器、象牙、丝绸、漆器、珍珠、玛瑙、字画、书籍、木器、文房及娱乐用具（如：朱砂、古墨、石砚、云南的云子[围棋]）等，被大火烧尽的

3、烧尽，熔化的熔化。这些财宝意外地与大量的铜液熔为一体，琳琅满目、色彩斑斓，将它们中的金银分离已无意义，因为贵重的不止是金银，所以便将它们一起熔炼铸炉来祭天、地、神、仙，以求平安。铸成后的炉随着时间的推移，这种无意中的产物---宣德炉的颜色，愈发地美丽与众不同，炉面如瓷似玉，色彩如诗似画，体重赛金，宣德皇如获至宝。而这一铸炉技术其效果，已超过了永乐年间一直沿用的烧斑技术，受此启发，在《宣德彝器图谱》（二十卷谱）中记载【「宣德三年三月初一」】宣德皇降旨命令工膊淮而我的看法则不同如下：历史在记载的过程中，有的需

4、要记录、有的则不见得记录、有的即使记录了也会有不慎焚毁及遗失的可能，也会有人为有意销毁的可能。然而历史上的任何记载都会不可避免地受当时环境及撰写人意识的影响，所以对历史上已有的记录和无文字记录的事，如不加分析一味地全信或完全不信，都不是一个客观的「实事求是」的科学态度。而任何人都有表达自己看法和发表论述的权力，作为我们后人来看，多了一些看法与说法作为参考，是好事。当然[宣德承业，海内升平，全国上下自然走入享乐之途。]这句，我不能认同！至于是宫中、库房还是佛殿失火，虽然正史上没有记录，但传说本身并非谣言。此

5、事有可信的一面，为什么这样讲？首先发生了这样的事在当时来看本身就有不吉利的一面，再被写入史册看来不大可能，而赵老把更换供器提高到了[国家典器岂能随意更换]的高度，想必炉具有遭受大量焚毁的迹象。而此次大规模地补充及更换供器其动机：一方面是因国内安定、各教盛大、经济繁荣，为宏扬宗教事业，以礼制治国安民；一方面则也不排除是受[金玉混融]现象的影响，以乞求平安，因此而铸炉。不然宣德皇把各种大量的[非金属显色物质]与[金属]结合起来的这一作法，岂不显得有点突发奇想了吗？我认为这两种说法均对！但不能只提一种说法！前者

6、是基础，而后者则是起因。然而不管那一种说法可能均无从考证了，毕竟这种精美绝伦、前所未有的宣德炉诞生了！注：（为了展现宣炉美丽的颜色，全镏金的炉，在《宣德彝器图谱》（二十卷谱）这一较全版本的图谱中，只记录了【「大金猊炉」、「大角端金炉」、「衔香金鹤炉」三款，均用8炼的[洋铜]分别铸成，并且用纯金做了全身包裹】而在其她小炉中，未发现有用纯金做全身包裹的，另外其她鼎彝也只能以渗金和局部镏金的形式出现于鼎彝的内部或表面，在炉谱中没有发现有大量随意掺入鼎彝的内部的任何迹象。如炉谱中黄金也只批了（640两），其用途谱

7、中记录的非常清楚。[渗金]即：炉的内外部渗[金屑]、[金片]。[局部镏金]在本文章中主要指:[覆祥云]、[涌祥云]、[金带围]。）要求铸一批如此美丽的宝炉，用来供给郊坛、太庙、皇宫内苑及赏赐臣民、使节等使用，同时还可以补充焚毁的鼎彝。要求铸出的炉，要有此般神美的效果，从节约的角度出发，对黄金的使用也作了相应的调整。还要求用[暹罗国]（今泰国）上贡的这批[色同阳迈]的[风磨铜]（即[纯铜]）做制炉材料，炉料必须经8至12次的熔炼后方可使用。并要求参照《宣和博古图》、《考古图》等书籍，再加上皇宫内库所典藏的各

8、式由柴、汝、官、哥、钧、定各名窑出产的精美的炉形及器物的实物样式，来绘画出炉谱及所需那些材料一并上报，经审批裁减后开铸样炉，样炉合格后正式开铸。三后人对宣德铸炉的动机说法不一前者的说法：主要是依据历史上没有发现关于宣德年间有过失火的任何记录。其铸炉的主要原因是由于国内安定、各教盛大、经济繁荣。而后者的说法：主要是根据在制造宣德炉的材料中发现有文房及娱乐用具这一现象（如：朱砂、古墨、砚、云南的云子等非金属物质）。其铸炉的主要原因