语文人教版九年级下册孟子二章《得道多助失道寡助》.pptx

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1、《孟子》二章之得道多助，失道寡助仁寿县钟祥镇初级中学校毛刚强得道多助，失道寡助“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。天时

2、不如/地利，地利

3、不如/人和。三里

4、之城，七里

5、之郭，环而攻之

6、而不胜。夫

7、环而攻之，必有

8、得天时者矣，然而

9、不胜者，是天时

10、不如/地利也。城

11、非不高也，池

12、非不深也，兵革

13、非不坚利也，米粟

14、非不多也，委

15、而去之，是地利

16、不如/人和也。故曰：域民

17、不以/封疆之界，固国

18、不以/山溪之险，威天下

19、不以/兵革之利。得道者

20、多助，失道者

21、寡助。寡助/之至，亲戚

22、畔之。多助/之至，天下

23、顺之。以天下

24、

25、之所顺，攻亲戚

26、之所畔，故/君子

27、有不战，战

28、必胜

29、矣。孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子著书立说。其言论和行动的记载，保存在《孟子》一书中，此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。性本善施仁政行王道民贵君轻孟

30、子的思想其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。本文选自《孟子•公孙丑下》是一篇短论，论述了战争中民心向背的问题，指出民心所向，是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。研读课文，根据注释加以翻译天时

31、不如/地利，地利

32、不如/人和。天气、时令有利的地理环境人心所向、内部团结有利的天气时令比不上有利的地理环境，有利的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结。三里

33、之城，七里

34、之郭，环而攻

35、之

36、而不胜。夫

37、环而攻之，必有

38、得天时者

39、矣，然

40、而不胜者，是天时

41、不如/地利也。助词，用于偏正间，的内城外城围绕表修饰关系，代词，代小城表转折，但、却，发语词，不译方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻打，一定占有有利的天气时令，但是却不能取胜的原因，是有利的天气时令不如有利的地理环境。－－的原因城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。城：城墙池：护城河。兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，甲衣。坚利：坚固锋利。米粟(sù)：指粮

42、食。多：充足委而去之：弃城而逃。委，古义：放弃。今义：委任去，古义：离开。今义：到……去之，代词，指城池。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食并不是不充足，放弃城而逃，是有利的地理环境不如人心所向、内部团结。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。域:古义：限制。以:凭，靠。固：巩固。国：国防。威：形作动，威摄。寡助之至：之，动词，到。至，极点。亲戚：内

43、外亲属，包括父糸亲属和母系亲属。畔，通“叛”，背叛。之:他，代词。顺：顺，归顺，服从。君子：施行仁政的人所以说，使人民安定下来不迁到别的地方去，不能靠划定的疆域的界限。巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武力的强大。施行“仁政”的君主，帮助他的就多，不施行“仁政”的君主，帮助他的人就少。帮助他的人少到极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭借天下都归顺他的条件，去攻打连内亲属都背叛他的君主。所以，君子不战则已，战就一定会胜。1．古今异义。郭　　古义：外城今义：姓氏池　　古义：护

44、城河今义：池塘去　　古义：离开今义：到……去亲戚　古义：内亲外属今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。委　古义：放弃今义：委任域　古义：界限，限制今义：地域文言基本知识积累2．通假字。亲戚畔之：畔通“叛”，背叛。3．虚词用法。之：亲戚畔之三里之城寡助之至而：攻之而不胜夫环而攻之表修饰着、地表转折却、但是代词，代人，不施行仁政的君主助词，用于偏正间，的动词，到4、词类活用：域民不以封疆之界固国不以山溪之险威天下不以兵革之力名作动：限制形作动：巩固形作动：威慑中心论点：天时不如地利，地利不如人和事实论据进攻天时

45、不如地利防御地利不如人和道理论据战争需要“人和”域民固国威天下治国需要“人和”结论得道多助，失道寡助战争事例治国道理类　推结构图解引论本论感知论证结构合作与探究：1、“人和”与下文所说的“得道”是什么关系？“道”即指仁政。“得道”就是施仁政。施行仁政则“多助”，“多助”则“天下顺之”，这就是“人和”，即得到人民的支持和拥护。2、本文阐述的主要观点是什么？即中心论点答：天时