《论名声》读懂文本解析.ppt

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1、论名声[德]叔本华每个人皆能求得荣誉，只有少数人可获得名声（强调获得名声的人的稀有），因而只有具有特殊卓越成就的人才能获得名声。（强调获得名声的人的条件）该段主要讲立功与立言的区别：立功的影响是有限的，易逝的；立言则是无限的，永存的。这类成就可分为立功、立言二种，立功、立言是通往名声的两条大道。两条大道各有利弊，主要的差异在于功业如过眼烟云（立功是易逝的），而著作却永垂不朽（立言是永存的）。极为高贵的功勋事迹也只能影响一时（立功影响有限），然而一部光芒四射的名著却是活生生的灵感源泉，可历千秋而长新（立言是无限的，永存的）。功业留给人们的是回忆，并且在岁月中渐渐地被淡化，

2、终至完全消失，除非历史将他凝化成石，流传后世（立功是易逝的）。著作的本身便是不朽的（立言是无限的，永存的），举例来说，亚历山大大帝所留在我们心目中的只是他的盛名与事迹，然而柏拉图、亚里士多德、荷马等人依然健在且活跃在每个学子的头脑中，其影响一如他们生时。此段内容很是清晰，讲立功是需要靠机遇的，立功很实际，易被理解。立功需要依赖机遇才能成功，因此得来的名声一方面固然是由于功业本身的价值，另一方面也的确是靠风云际会才能爆发出璀璨的火花。比如，战功的评定，它所依据的是少数见证人的证辞，然而这些见证人并非都曾在现场目击，即使果然在场目击，他们的观察报道也不一定都公允。以上所说的

3、是有关立功的几个弱点，但可以用它的优点来平衡。立功的优点在于它是一件很实际的事，也能为一般人所理解。该段内容亦很清晰：从立言的角度讲立言无需机遇，不易被理解，是要靠诸多判断的累积的。立言的情形恰与立功相反（该句可看出和上段对比，仍讲二者间的区别）。立言不依赖偶然的机遇（立言无需机遇），主要靠立言者的品格学问才可以长存不朽。此外，所立之言的真正价值是很难断定的，内容愈深奥，批评愈不易。通常，没有人足以了解一部巨著（立言不易被理解），而诚实公正的批评家更是凤毛麟角。所以，靠立言而得的名声，通常都是累积许多判断而成的（立言要靠诸多判断的累积）。在前面我已提过，功业留给人们的是

4、回忆，而且很快就成为陈年旧物了;然而有价值的著作，除非有丧失的章页，否则总是历久弥新，永远以初版的生动面目出现。所以，著作不会长久被误解的，即使最初可能遭到偏见的笼罩，在长远的时光之流中，终会还其庐山真面目。也只有经历了时光之流的冲击与考验，人们方能来评论著作（立言不易被理解），而它的真正价值也才会显露出来。此段内容从两个不同的层面解说绝对价值和内在价值。前者是指真正的名声依赖其内在价值。后者是指因缺失条件而未获得名声的人，其内在价值同样不朽。名声实在仅是与他人相比较的结果，而且主要是品格方面的对比，所以，评价也就因时因人而异。某人的名声可能因新秀的崛起而使他原有的声望

5、在不知不觉中受到了冲击或湮灭。因此，名声是依靠绝对价值来评判的，而所谓绝对价值，只存在于那些出类拔萃之人物，直接地靠其本身而傲视同类，在任何情况下都不可为他人剥夺。所以为了增进我们和社会的幸福，我们应该全力追求伟大的头脑和心灵。没有反射体我们无以看到光线，没有沸扬的名声我们便不可认识真正的天才。然而，名声并不代表价值，许多的天才沉没于默默无闻之中。莱辛便说过：“有些人得到了名声，另一些人却当获而未得。”15.文章说“立功”与“立言”是通向“名声”的两条大道，请简要分析二者的主要区别。(6分)15.立功的影响是有限的、易逝的，立言则是无限的、永存的。立功要靠机遇，立言则无

6、需机遇。立功很实际、易被理解，立言要靠诸多判断的累积、不易被理解。16.文章最后一段说“名声是依靠绝对价值来评判的”，又说“名声并不代表价值”，二者是否矛盾?请简要分析。(6分)16.不矛盾，这是两个不同层面的表述。前者是指真正的名声依赖其内在价值。后者是指因缺失条件而未获得名声的人，其内在价值同样不朽。此类题型相对开放。它建立在对文本的理解以及自身知识的基础上。首先把题干中提及的“立德、立功、立言”三不朽的说法和文本中的内容相对照，明确三者的含义，然后结合文本内容找出异同点，分别加以分析。注意，文中虽然没有直接提出“立德”，但是反复强调品格学问，内在价值，绝对价值等，

7、这些本就是“德”的暗示。17.我国古代有“立德、立功、立言”三不朽的说法，请结合本文谈谈你的认识。(6分)答：我国传统文化中的“立德”是指树立圣人之德;“立功”包含功业和声名;“立言”则指创立学说。我国传统文化认为“立功”优于“立言”;叔本华则认“立言”优于“立功”。但它们都强调“德”的首要作用。