训诂学重点归纳.doc

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1、训诂的条例：声训:亦称音训，取声音相同或相近的字来解释字义。有同音的，如《说文》：“衣，依也。”有双声的，如《说文》豈部：“愷，康也。”有叠韵的，如《说文》人部：“侨，高也。”形训：用分析文字形体的方法来解释字义，谓之形训。义训：以通行词训释古词语或方言词的意义，谓之义训。如《尔雅·释诂》：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权与，始也。”始是通行词，前面被解释的十一个词，或为古语词，或为方言词。解释训诂概念：因声求义（读若）：取声音相同或相近的字来解释词义。因形求义（词形）：是通过对汉字形体

2、结构分析来考求字（词）义。因文求义（上下文）：在一定的语境中直接解释词义。因形求义因声求义之外的训诂方法都可归于此。三苍：一、指秦李斯《苍颉》七章、赵高《爰历》六章、胡毋敬《博学》七章。是秦统一文字之后，介绍小篆楷范的字书。汉代合此三书为一，断六十字为一章，统称为《苍颉篇》。凡五十五章，计3300字，小篆的常用字已大略具备。二、以《苍颉篇》为上卷（包括《爰历》、《博学》），以西汉扬雄《训纂》为中卷，以东汉贾鲂《训纂》为下卷，也合称为《三苍》。又作《三仓》，为四言韵文，便于学童诵读记忆。传：解说经文字

3、词、阐明其大义的注解。古人把儒家的重要文献叫做“经”，把解释经书的著作叫做“传”。如孔子著《春秋》，后人写书解释《春秋》者，有《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。另外依照经书文字逐字逐句进行解释的，也称作传。如西汉鲁人毛亨的《毛诗传》。注：解释词句所用的文字。本义是用水灌注。水道堵塞，用水灌注才能疏通。引申为对古籍中难懂的字，句加以解释、疏通。疏:疏即义疏，是疏通其义的意思，或称作义注，正义、疏义等，简称疏。汉魏时期所作的注，到了南北朝时期，特别是到了唐代，由于时间久远，人们感到不易理解

4、，于是出现了“疏”这种新的注解方法。疏的注释特点是不但对古书原文进行注解，同时对前人所作的注解也进行注释。六朝所作的义疏很多，流传到今天的只有南朝梁皇侃的《论语义疏》。直训：即用一个同义词或近义词直接解释另一个词，特点是“以词释词”。如：舟，船也。多个词语的直训又有：同训：即用同一个词来解释几个同义词。如《尔雅·释诂》：“粤、于、爰，曰也。”互训：用两个同义词互相训释。如《说文》言部：“讽，诵也。”“诵，讽也。”递训：几个字展转相训，意义相同，谓之递训。如《庄子·齐物论》：“庸也者，用也；用也者，通

5、也；通也者，得也。”转语：由于时地不同，语音发生变化而产生的词。同一个词在不同方言中有不同的表现方法。一、三大方法里有一个，依据原理因形求义（词形）：是通过对汉字形体结构分析来探求和诠释词的本义的训诂方法。依据：传统训诂学主要是通过分析小篆形体结构来探求字（词）义，现代训诂家还利用古文字学的其他资料，而“六书”中的四书则一直是因形求义的依据。注意问题：1.不局囿于《说文》2.不拘泥于字形3.有文献材料佐证因声求义（读若）：取声音相同或相近的字来解释词义。萌芽先秦，盛行汉，精于清。音义关系：偶然性，约

6、定性，回授性，延展性，类聚性。作用：1.明通假（音近通假，音同通假）2.考方言3.求语源因文求义（上下文）：在一定的语境中直接解释词义。方法：1.利用工具书以及古注2.排比归纳语言材料3.据一书之通例4.利用语法规律5.利用修辞方式6.利用校勘7.利用方言佐证二、某个朝代的训诂特点（汉代或清代）汉代：特点——朴实、师承。1.专著方面的特点·识字课本的发展：李斯《苍颉篇》赵高《爰历篇》胡毋敬《博学篇》（三苍）杨雄《训纂篇》（续）·经典专著：扬雄《方言》许慎《说文》刘熙《释名》服虔《通俗文》2.传注方面

7、的特点·西汉主要集中于经部，完整保存的有两部：《毛诗诂训传》《尚书传》·东汉注解的范围进一步扩大，形成以经为中心，涉及史、子、集等类注解。清代：1.因声求义方法得到普遍的确认。2.由文字训诂走向语源、词义系统研究。3.具有明确的历史发展观。4.坚持实证的态度。三、训诂的主要原则，其中的一个原则是什么意思（一）时代性原则：释义要有古今观念，不以今律古，不泥古释今天。1.明古词古义，不误解古籍。2.明古词古义，不误改古籍。3.明古词新义，不泥古释今。（二）整体性原则：语言是社会的产物，要放到系统中多方面

8、考察方能确定其意义的正确与否。割裂开来的释义是不可靠的。1.释词不离句。2.词句不离篇卷时代。3.义理相得。(三)求是性原则1.重证据：“无一字无出处，无一字无来历”“无征不信”“孤证不立”2.正确对待前人的训诂-注重吸收前人的成果，择善而从-明辨是非，不盲目佞古