《训诂学讲义》doc版

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1、训诂学w一、训诂与训诂学w（一）训诂：训诂最初单称为“诂”，或者称为“训”。训诂合称始于汉代的《毛诗古训传》。w唐代的孔颖达给训诂下的定义为：“训诂者，通古今之异词，辨物之形貌，则解释之义尽归于此。”《词海》给“训诂”所下的定义为：解释古书中词句的意义。分开来说：用通俗的话来解释词义的叫“训”，用当代的话解释古代词语或用普遍通行的话解释方言的叫“诂”。w综上所述，“训诂”就是对语言，主要是对古代语言作解释。用语言解释语言是训诂的一般含义，对古文献语言作解释是训诂的特定含义。w（二）、训诂学：我国传统的语言学有文字学、声

2、韵学、训诂学等通称为小学。训诂学是以古代文献的训诂为研究对象，以语义为主要研究内容的一门独立学科，是语言学里具有综合性和实用性特征的人文性很强的技术科学。w（三）、训诂学的任务：w1、释古今之异言w2、通方俗之殊语w3、道物之貌以告人也w二、训诂的内容w1、解释字词（训诂的核心）w2、解释文句w3、分析篇章w4、分析表达方式w5、分析时空关系（分析古书中涉及的时间、空间）w三、训诂学的范围：w（一）传统训诂学的范围是以经书为中心。w传统的训诂学着重研究词语的思想内容和感情色彩、词的意义系统和词语之间分化派生的关系、词的

3、产生和发展变化。w汉代崇尚经学，并把《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》定为五经，训诂由此兴起。w（二）传统训诂学的局限是只注重通经，而忽视了对方言俗语的研究。w四、训诂学的实践形式w章炳麟认为：训诂有通论、驸经、序录、略例四种。其中驸经指注疏，略例多附于注疏中；通论、序录大都可纳入通释语义一类。w（一）解释语义的专著w解释语义的专著可分三类：1、总释群书语义的。如：〈尔雅〉、〈广雅〉、〈释名〉；2、专释一书语义的。如：〈毛诗传义类〉；3、解释部分词语的。如：〈通俗文〉w（二）音义兼注的专著可分两类：1、单注一书的

4、音义；2、注释群书的音义。如：〈经典释文〉w（三）形音义和解的专著可分两类：一是每解一字都说形、说音、说义。如〈说文解字〉；一是书中包含着说形、说音、说义三部分但并不是逐字说解形、音、义。w（四）注释书（明确以下三个概念）w1、疏（正义）：是唐代出现的一种新的注解，作者不仅解释正文，而且还给前人的注释作注解。这种注释一般叫“疏”也叫“正义”。w2、传：指阐明经义；3、笺：给“传”作注叫“笺”。w五、训诂学原则：w1、历史的2、唯物的3、辩正的4、现实的第二节训诂学的用途w1、指导古代作品的阅读与教学例如:⑴《触龙说赵太

5、后》：“老臣…少益嗜食，和于身。”杨树达《词诠》卷七：“益，副词。稍也，渐也。”又，《汉书·苏武传》：“20武益愈，单于使使晓武。”《史记·李将军列传》：(广）杀数人，胡虏益解。”《方言》三：“知，愈也。南楚病愈者谓之知。”⑵《鲁仲连义不帝秦》：“鲁连曰：‘吾将使梁及燕助之，齐、楚则固助之矣。’辛垣衍曰：‘燕则吾请以从矣；若乃梁者，则吾乃梁人也，先生恶能使梁助之？’”孙诒让《墨子间诂》：请、诚通用。⑶《韩非子·五蠹》：“国平养儒侠，难至用介士，所利非所用，所用非所利。”又《显学篇》：“国平则养儒侠，难至则用介士，所养者

6、非所用，所用者非所养，此所以为乱也。”⑷《冯谖客孟尝君》：“齐人有冯谖者，贫乏不能自存。”又《淮南子·时则训》“令吊死问疾，存视长老，行稃鬻，厚席蓐，以送万物归也。”⑸《史记·项羽本纪》：“及秦军降诸侯，诸侯吏卒乘胜多奴虏使之，轻折辱秦吏卒。秦吏卒多窃言曰：‘章将军等诈吾属降诸侯。今能入关破秦，大善；即不能，诸侯虏吾属而东，秦必尽诛吾父母妻子。’诸将微闻其计，以告项羽。”《尔雅·释诂》：“隐、匿，微也。”又《汉书·景十三王传》“淮南王谋反视，寄微闻其事。”w⑻《屈原列传》：“濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不

7、获世之滋垢,皭然泥而不滓者也。”《广雅·释诂》：“获，辱也。”w⑼《塞翁失马》：“其父曰：‘此何遽不为福乎？”w《察今》：“其父善游，其子岂遽善游哉？”w《读书杂志》：“连言何遽者，古人自有复语耳。遽字或作讵、拒、钜、巨、，又作渠，…或言何遽，或言奚遽，或言岂遽，或言庸遽，，或言宁渠，其义一也。”w⑽《冯婉贞》：“日暮，所击杀者无虑百十人。”w王引之《经传释词》“无虑”条：w《广雅·释训》:：“无虑，都凡也。”《释诂》：“都，大也。”w《淮南子·俶真训》：高诱注：“无虑，大数名也。”w《周髀算经》：“无虑后天十三度十九

8、分度之七。”赵爽注：“无虑者，初计也。”无虑又作勿虑、摹略、孟浪、莫络，又单称虑。w2、指导整理古籍w例如⑴、《韩非子·说林下》：“弱子扞弓，慈母闭户。”王引之谓：“扞，当作扜。扜弓，引弓也。《说文》：“弙，满弓有所向也，字或作扜.”《山海经·大荒南经》：“有人方扜弓射黄蛇，名曰蜮人。”郭璞注：“扜，挽也，音紆。”《吕氏春秋·壅塞