义务论哲学相关教学教案.ppt

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1、義務論教學目標1.認識義務論的內容義務道德律､良心､善的意識2.道德律的特性3.認識行為的命令有兩種假然律令(hypotheticalimperative)定然律令(categoricalimperative)4.認識義務論的優點與弱點一個經驗1.義務論的內容A.義務論的代表人物此派以康德(I.Kant)的倫理學為最重要的代表理論B.怎樣才算是道德？有道德價值？康德認為道德必須出自義務，才有道德價值例：一個英雄做了一個驚天動地的事，事後記者採訪他時會問：“你當時是怎麽想的？”英雄往往都是這樣說的：“我什麽也沒想，當時就想救人要緊”不依據任何外來動機C.

2、道德行為的終極基礎:道德律感情文化個人價值觀．．．道德律D.道德律是什麼？是一個命令這個命令是以至上方式提出來因為這條法則是無條件的道德律D.道德律是什麼？與人的意志的關係？是一個命令這個命令是以至上方式提出來因為這條法則是無條件的道德律人的意志道德律反映在每個人的良心之內對我們的意志也有必然的強制性，我們有義務遵守一切道德行為的終極基礎E.好心做壞事…壞事運用善良意志作出的抉擇也是合乎道德的不同義務間的衝突，那又如何？例：當我們知道一個殺手心懷不軌地詢問我們的一個朋友的下落時，我們如果說假話的話，這會違反誠實的原則；如果說真話的話，則會違反不傷害人原

3、則，因為會引致朋友受到殺手的傷害。說謊在任何情況下都是不道德的。康德認為道德倫理必須建基於誠信之上，沒有了誠信，則所有的道德原則價值皆沒有方法確立。補充1人是不是都有良心？人到底在多大程度上有良心？這些問題不在義務論考證的範圍補充2：義務論義務論：從「知」+「意」的角度研究倫理學（理智主義），強調「認知功能」+「意志」在道德行爲中的作用補充2：義務論他先以理性評估言行的價值→判斷言行是善或惡→然後決定做或不做一種言行之應該做(有責任做)，是因為他／她對其善性或惡性有所了知，然後擇善去惡，做善行，不做惡行。知性選擇的自由行善的意志約束己欲能踐行義務道德總

4、結義務論(Deontology)的原則1.善與義務的關係a.善導引出應當b.人先判定特定行為是好的，然後決定應該去實行之總結2.無條件遵守責任是至為重要所有人都有責任要遵守的道德原則，而遵守這些原則不是為了要達到某些特定的目的而做。人們遵守它只是出於無條件，純粹因為它是道德而做的行為，康德會認為它是道德的。若我們是希望獲得別人的讚賞而行善，此是不道德的，只有在我們覺得行善是正確而去行善，此才是道德的。2.兩種行為的命令行為的命令有兩種假然律令(hypotheticalimperative)定然律令(categoricalimperative)假然律令(

5、hypotheticalimperative)假言律令的令式是「如果你要…你應該…」例：如果你要考進大學，你就要應該努力讀書。康德認為道德不可能建立在假言律令上，否則便成他律道德，使道德成為一種工具，也失其普遍性。定然律令(categoricalimperative)康德認為道德只能建立在定然律令上，其令式為「你應該如此做」，這是善的意志/良心對自身的命令，具有絕對普遍性。康德「定然律令」第一種公式言：使行動的格準符合法則（普遍性）－格準：指決意原則，它是主觀的（∵它是適合個人的原則，不一定有普遍性）－法則：指客觀的立意原則。它是客觀的（∵它是適合於一

6、切理性存有的原則，具有普遍性）定然律令(categoricalimperative)定然律令的第二種公式為：你應當這樣行動，即在每一情況中，將人的本性，不管是你或任何其他人的人格中的人的本性，當作一目的，而不只當作一工具看待。定然律令的內容：是以理性為目的，其本身即一目的，故為無條件的律令。康德由此確立了人的尊嚴，其認為，若人能不把他人只當工具看待，即能實現一「目的王國」，人格尊嚴是定然律令所根據的目的條件。總結：三個命題1.要有道德價值，行為必須由義務而行。2.在客觀方面：義務的要求，行為應符合道德法則3.在主觀方面：義務的要求，則是出自於對道德法則

7、的尊敬(Dutyisthenecessityfromrespectforlaw)。康德也認為人除了意志之外，還有愛好以及感性的慾望，兩者之間經常有所衝突，康德也指出「義務」的概念即是出自於這種衝突，故即使我犧牲一切愛好，也應當遵守法則。義務論的優點與弱點義務論的優點1.義務論強調某些行為本身已具備道德的因素(誠實、關愛），不須驗證。例：「誠實」、「公平」是社會的共識，使人們有一個溝通交流的基礎。2.不易因環境變遷而動搖義務論的弱點1.忽略情感對人的影響人的道德決定受個人感情、人際關係等私人情感因素影響。例：「一視同仁」是一個沒人會否定的道德義務價值但如

8、果你對待每一個人都是相同的，你的摯友親朋必定認為你冷待他們，批評你沒有人性。義務論的弱點2.強