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1、《法性藝岀》之十九2013年］月14B《心经》网络课堂录音整理各位同学晚上好!今天接着学习《心经》。上一次课重点给大家分享了"色不异空，空不异色"它在现实生活中实践观察的一个入手点,落脚点就是四个字”形与神俱”，记得吧？（学员：记得）记得。现场有一个小朋友,我在想:当我们在学习,用心思考这些问题的时候，可以想象，小朋友应该没有像我们这样去思考问题，没有吧？（现场孩子没出声）没有啊！没有就对了。但是我们去思考这些问题，很专注去思考这些问题的时候，往往需要一个比较安静的环境，这个时候小朋友在这又是吵、又是闹、又是拍桌
2、子，这个会不会对大家产生干扰?会吧？（学员：会。）法师：会给大家产生干扰，一定会吗？不一定吧？（孩子：会）你知道会给大家产生干扰，你还干扰?（渕帀笑）居心何在呢？刚才已经说过了,有的同学说会,那我再问一定会吗？（学员:就不一定了。）法师：不一定了,为什么会不一定呢？（学员：取决于自己。）法师：取决于自己。能不能具体说一下怎么是取决于自己？什么时候它会干扰，什么时候不会干扰?（学员：专注听课的时候，他就不会干扰。）法师：专注听课的时候，他就不会干扰。（学员：如果心外散的话，他就会干扰。）法师：如果心外散的话，他就是
3、干扰的因。你能专注吗？学员：我基本上差不多。法师：基本上差不多,也就是说还是会分神。因为在这样一个不是我们所预料的环境下还是会分神，可以理解吧？那么还是会分神的那一部分可能会对我们产生干扰，我们因此产生情绪波动的时候，那个状态是什么？（学员B:形神分离。）法师：就是形与神的分离。（法师板书）形与神一个是俱的状态,—个是不俱。不俱的话就是离,这是分散的时候。般情况下当我们形与神俱的时候,所导致的身心是一种安态、一种愉悦；而当我们心情被扰乱的时候,基本那个时候形与神开始分离了。这个看似是因为外在的环境导致,（家长试图
4、让孩子安静，法师说：没关系，你不用管他。他正在给我们提供这样的境界，让我们去了解、观察自己形与神分离和俱的时候是什么状态。）一般情况下我们会以为是外在环境干扰了我们、打扰了我们,这种情况下这种描述也不能说它有问题，但是大家知道,这种情况它_定会作用于一个内在机制，外在这个环境到我们这以后,—定会产生一个内在的机制。内在机制就是心与神开始分离了,通过这个机制对我们产生影响了。提前插一个小插曲是为了让大家在后续的学习过程中，我们形与神俱我们的,他形与神俱他的,互不干扰，两条道并行而不悖。大家好好地听我们的课，孩子好好
5、玩他的。这个我们做到，就是这个所谓的兼容,兼容的状态就产生了。今天要给大家分享的，还是要接着上一个话题。可能有的同学会觉得《心经》内容就那么一点点,为什么总是往前走不动,为什么一定要在一句话里边反复这样嚼、嚼,嚼啊嚼，大家有没有觉得嚼得很乏味了？（学员：没有。）法师：没有吧？嚼得还很好。什么时候大家嚼得很乏味了，你要提前告诉我一下，我们就不嚼了。（法师笑）至少目前没有很乏味的感觉,因为每节课都有新的内容补充进去，只要前边的一些内容嚼出味道来了,后面的过起来应该会比较快。不过这些话在分享经题的时候也这么讲，似乎现在
6、分享第一句话已经是后面了,好像也没快起来,所以我也不清楚后面会出现什么意想不到的事件。总之只要有新的内容、新的体会在里边,这个味道就一直会有。今天不准备往下进行新的内容，还是在”空不异色,色不异空”这个位置上继续再嚼一嚼。我们进入佛法的学习以后，大家平常经常听的一些名言、概念，我们已经听得非常多了，好像以为都了解了，实际上这里面有很多探讨的空间——不能自圆其说。有时候自己好像理解了,但到现实生活中结合不起来，而且给别人介绍的时候，又开始背诵，把自己已经嚼过的没有味道的甘蔗皮再给别人，实质上是这样一种状态。今天要给
7、大家分享的核心的一个词,后面会讲到就是对于"我"的理解,为什么落脚点在这个"我"上面？我们看一看。上一节课给大家提到了一个概念，什么概念呢？就是学习佛法它的一个目的或者它的一个作用之一，就是让我们的心理结构和行为模式越来越精致。这个精致无论是在心理的认知上还是行为的模式上,越来越趋向于精致、非常精致的一种生活的状态，非常精致的一种心理的活动状态。相反的，它不是一种非常粗的、轮廓性的、大概的，好像以为是这样子，实际上没有真实的认识。刚才还感觉心里很纠结，纠结什么呢？在我进这个房间之前，就把那只猫给抱出去了，抱岀去的
8、原因是什么呢？因为凳子上没有放垫子,它在那儿肯定会上凳子,开始在那做运动。因为我不在，所以它对我示现的动作就没有意义了，我还是把它抱出去了。在抱出去之前，它正在吃它的食物，吃它食物的时候看到它的饭盆被打了，食物都洒岀来了。也不清楚是谁把凳子搬岀去以后，把人家饭盆给砸了，凳子一只脚正中饭盆中心，食物都淌出来了。那只猫，觉得有时看它很可怜,它的生活也是很简朴、节俭,一粒一粒地
