《鱼我所欲也》中考复习ppt课件.ppt

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1、第二部分古诗文阅读专题一文言文阅读二十八、鱼我所欲也知识梳理第一部分用分析推理的方法证明在“生”与“义”之间，要“舍生取义”鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。／／（用比喻论证和分析推理从正面立论，确立论点：舍生取义，为义气而不避死）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。／／（假设

2、论证，进一步强调为了“义”可以不用“生”；为了“义”可以不“避患”）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（强调“义”的思想境界是人人都有的，只是道德高尚贤明的人没有丧失罢了）1.词语解释（1）二者不可得兼得兼：（2）故不为苟得也故［F］：为［F］：苟：（3）所恶有甚于死者恶［F］：甚［F］：（4）故患有所不辟也患［F］：辟［F］：（5）如使人之所欲莫甚于生如使：因此做即“兼得”，同时获得厌恶胜过，超过苟且，这里指为了生而不择手段通“避”，躲避祸患如果，假使2.句子翻译（1）二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（2）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。如果两者不能同时得到，那么（我

3、就）舍掉鱼，而得到熊掌。生命是我想要的东西，然而我追求的东西还有比生命更重要的，所以，（我）不去干苟且得到生命的事情。（6）由是则生而有不用也生：（7）是故所欲有甚于生者是故：（8）贤者能勿丧耳丧：可以获得生存的手段因为这个缘故丧失3.句子朗读节奏（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（2）由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。/////（3）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（4）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。如果人们追求的东西没有比生命更重要，那么，凡是可以保全生命的方法有什么不可以使用呢？所以，（人们）喜爱的东西有比生命更重要的，（人们）厌恶

4、的事情有比死亡更厉害的。第二部分举例论证，强调要讲“义”，不能忍受羞辱一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1.词语解释（1）呼尔而与之呼尔：（2）蹴尔而与之蹴尔：（3）乞人不屑也不屑［F］：（4）万钟则不辩礼义而受之万钟：辩：（5）万钟于我何加焉加：（6）所识穷乏者得我与得：与：踩踏食物的样子盛气凌人喊叫的样子因轻视而不肯

5、接受通“辨”，辨别这里指高位厚禄增加，指带来好处通“德”，恩惠，感激通“欤”，语气词（7）乡为身死而不受乡：（8）是亦不可以已乎已：（9）此之谓失其本心本心：通“向”，从前，往时天性，天良停止，放弃2.句子翻译（1）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。（2）为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，失去它就会死亡。是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉,所认识的走投无路的贫困者感激我的恩德吗?（3）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。从前即使自身死亡都不接受，今天却为了那些认识的走投无路的贫困者感激我的恩德而接受了。3.句子朗读节奏（1）万钟则不辩礼义而受之。

6、万钟于我何加焉？（2）此之谓失其本心。／／／【全文中心】本文论述了孟子一个重要的主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。表现了他对舍生取义精神的赞颂，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。【写作特色】（1）本篇散文气势充沛，感情强烈，生动活泼。（2）运用排比的修辞手法。如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”。全文理解（3）使用比喻的修辞手法。本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”。（4）本篇中还大量运用了对比手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对

7、比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比。【文意理解】1.孟子认为人之“所欲有甚于生……所恶有甚于死”。他通过哪三个取舍论证了“义”和“不义”的存在。孟子认为人之“所欲有甚于生……所恶有甚于死”。他通过哪三个取舍论证了“义”和“不义”的存在。2.熟读课文，结合古往今来志士仁人的感人事迹，谈谈你对课文主旨的理解。示例：东汉末年，刘备被曹操打败，关羽为了保护刘备的夫人被迫投降曹操。曹操用名利诱降，关羽无动于衷，身在曹营心在汉，在他看来义远比