《鱼我所欲也》ppt课件

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1、鱼我所欲也孟子预习课文正确朗读鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。wùbì同“避”生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？wéiwùbìwéidān盛食物的筐gēng汤cù用脚践踏wéi由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，

2、弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。xiàng同“向”wèiwéiwèiwèiwéiwéiwèiwèiwèiwèi万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。读懂课文口头翻译鱼是我想要的，熊掌也是我想要的；如果不能两样都得到，我就舍弃鱼而吃熊掌。生命是我想拥有的，正义也是我想拥有的；如果不能两样都拥有，我就舍弃生命而选取正义。两个肯定语气词连用，表强调兼得注释鱼，我所欲也；熊

3、掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。所字结构，翻译为想要的东西，喜欢的东西表顺承说文解字：兼会意字，一只手拿着两个禾。表示同时做两件事，或同时占有两方面。二者不可得兼：二者不能同时得到。本文的中心论点生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。这句话后来浓缩成一个成语：舍生取义鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。在文中有什么作用？运用比喻引出中心论点。用鱼和熊掌的选择，比喻论证生与义的选择，得出“舍生取义”的观点，使论证通俗易懂，同时，引起读者的阅读兴趣

4、。舍生取义鱼熊掌生义比喻论证舍取舍取生命也是我所追求的，所追求的有超过生命的，所以我不做苟且求得（生存的人）；死亡也是我厌恶的，所厌恶的有超过死亡的，所以我不（因厌恶死亡）而躲避祸患。从正面论述义重于生苟且求得（生存）祸患灾难通“避”，躲避生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。介词，表比较如果一个人所追求的东西没有超过生命的，那么，凡是可以用来求生的手段，有什么不可用的呢？如果一个人所厌恶的东西没有超过死亡的，那么，凡是可以用来躲避祸患的事情，有什么不可以做呢？论述不义重于死，从反面论述义重于生没有可以用来如使人之所欲莫甚于

5、生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？假如，假使那么，就语气词，表反问，呢因此（采用某种手段）就可以生存，却有人不去使用；因此（采用某种办法）就可以躲避灾祸，却有人不去干。因此，人们所追求的有超过生命的，人们所厌恶的有超过死亡的。不只是贤能的人有这种思想，人人都有，只不过贤能的人能够不丧失罢了。以有些人的不贪生、不患来再次突出“义”重于“生”。最后指出：舍生取义是人的本性。凭借，通过因此不仅由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。代词，指生存的办法这

6、种思想生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。“所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者”分别指什么？所欲有甚于生者——义；所恶有甚于死者——不义。道理论证推理生亦我所欲…故患有所不辟如使……则……使……则……正面论证反面论证对比论证义重于生一筐饭，一碗汤，得到它就可以活命，得不到就要饿死。如果呼喝着给他吃，过路的人也不会接受；用脚践踏过给人吃，乞丐也不屑于接受。以乞人不受不义之食为例，从正面论证了“舍生取义”是人之共性。筐一种盛食物的器具语气助词用脚踢给一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人

7、不屑也。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。这段指的是什么事？饥荒注释：蒙袂辑屦：用袖子蒙着脸，拖着鞋子。贸贸然：饿得昏昏沉沉的样子。嗟来之食：带有侮辱性的施舍。mèi袖子qù鞋不尊重的呼叫此拒绝参读：嗟来之食齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食‘嗟来之食’以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。（《礼记》）万钟（的俸禄）如果不问是否合乎礼义就接受，万钟（的俸禄）对我有什么益处呢？为了华