服饰文化学简说.doc

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1、服饰文化学说  今天我讲课的题目是《服饰文化学简说》。古今汉语中,“服饰”一词不仅包括服装,还包含了发型、美容、冠帽、鞋袜、配饰等各种人体装饰。其中,服装是人体各种装饰的主要装饰。我们这里讲装饰,着重讲的是服装。装饰是一种文化,它不仅是物质文化的体现,也是精神文化的标志。作为物质文化,它有实用的功能;作为精神文化,它有审美的功能。因此,服装生产不是纯技术的生产,而是有着丰富的文化内涵的艺术构造。  什么是服装文化学?概括地说,服饰文化学是研究服饰文化的形成,发展及其与社会物质生产,精神生产的关系

2、和规律的科学。这门科学,需要历史学、社会学、心理学、美学的综合运用,而形成自己的理论体系和知识体系,因此它有是综合性的边缘科学。  为什么要学习服饰文化学?对我们服装专业的学员来说,至少有三重意义:  其一,服饰文化学告诉我们,服装是一种以人为本的造型艺术,决不是简单的生产技术,在“衣食住行”的社会生活中,“衣”为首。懂的这一点,我们就不会仅仅满足于当一名技术工人,而应努力成为服装设计的艺术家。法国拿破伦说的好:“一个不想当元帅的士兵,不是好士兵。”同样,一个不想当服装设计大师的服装工人,不是好

3、工人。这就是说,学习了服饰文化学,可以激励我们的进取心。  其二,服饰文化学告诉我们,服装是社会文化的表征,自20世纪以来,人们的着装更加朝着社交、自尊、自我表现等高层次的心理需求发展,服装的个性化,时装化,已成为世界性的发展潮流。认识这一点,我们就不会满足与常规旧范,从而激发我们的创新意识。  其三,服饰文化学告诉我们,中国素有“衣冠王国“之称,中国有数千年的服饰文化的历史积淀,这在世界上是独一无二、无与伦比的,只是由于近代史上的诸多因素的制约,阻滞了我国服装的研究开发以及制作的现代化进程,才

4、使我国至今缺乏在世界上叫的想的服装品牌、服装王牌。在改革开放的今天,随着中华民族的重新崛起,我们正在一步步的实现中华民族的伟大复兴。明确这一点,我们的眼光就不会局限于国内服装市场的竞争,从而加强我们复兴中华民族服饰文化的使命感与责任感。  以上三点,进取心的激励,创新意识的激发,使命感与责任感的加强,是我们从服装技工走向服装技师,走向服装名师,大师必备的素质。因而服装文化学也应该成为我们的必修课。限于讲课时间,对于服饰文化学的理论体系和知识体系,只能讲讲要点,所以叫“简说”。现在我们就讲一讲服饰

5、文化学的基础知识。归结起来,有六方面的内容:一、服饰的起源与发展二、服饰的文化特性三、服饰文化的表征四、服饰文化的类型五、服饰文化的差异六、服饰的审美文化这六个方面,有的要详讲,有的则略论。一、服装的起源与发展  关于服饰起源的原因,学术界有不同的看法,一般有三说:御寒防暑说,羞耻说,服饰和美观说。这在中外古代文献中和考古发掘中有文字记载和出土实物作证明。  中国古代典籍《礼记•礼运篇》记载说:“昔者,先王未有宫室,冬则居营窟。未有见化,食草木之实,鸟兽之肉,饮其血茹其毛。未有麻丝,衣其羽皮。”

6、这一说法就是御寒防暑说。这里所说的“昔者”,即人类服饰起源的时间,当在人类脱离了动物境界的猿人时期,距今约五、六十万年。这一时期,人类从事渔猎,采集等工作,冬天将猎获的兽皮来遮盖保护身体以御寒保暖,夏天则裸体或以树叶、兽皮遮掩阳光免受炎热。这可以说是人类最原始的服饰雏形了。  至于西方的古文献记载,则有基督教的《圣经》。《圣经•旧约•创世纪》中有一则故事,说是上帝耶和华创造了天地万物之后,又用泥土造了亚当和夏娃两个人,亚当是男性,夏娃是女性,他们结成夫妻。两人在蛇的引诱下,偷吃了伊甸园中生命树上

7、的果子,眼睛就明亮了,才知道自己是赤身裸体,为了遮盖,便拿无花果树的叶子,为自己编造了裙子。耶和华神无奈之下,用皮子做衣服给他们穿。这一传说在西方很流行,这就是服饰起源的羞耻论。在该论,这已是人类有群婚向对偶婚发展的过程中,才具备的羞耻心理,这也是人类伦理意识的最初觉醒。在服饰起源的时间上,要晚于御寒防暑说。  有意思的是,东西方古老的服饰起源说,都先说到裙子,也就是裹腰的兽皮或树叶,这说明人类下装的出现早于上装。至于有裙子发展到裤子,那是以后游牧民族为便于骑马射猎而发明的。事实上,中国古代文献

8、中早已是把御寒防暑说于遮羞说结合在一起来讲人类服饰起源的,这在古代名称上就看的很清楚。现在农村人还讲服装为“衣裳”,我们不要笑话人家土气,“衣裳”一词还是古汉语呢!古人说:“上曰衣,衣,依也,人所依以庇寒暑也;下曰裳,赏,障也,所以自障蔽也。”(刘熙《释名•释衣服》)  最近,“五一”黄金周期间,中央电视台10频道科学教育栏目有一档节目叫“祖先爱美”,其中有一辑叫“我们的祖先穿什么?”就形象的解说了人类的祖先由裹兽皮、编草裙到发明骨针,用骨针缝制上衣下裳的过程。节目里说到,在北京周口店山顶洞人的

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