老子孔子本为凡人.doc

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1、老子，孔子一、老子孔子本为凡人很喜欢将老子、孔子、韩非子比较着思考，或者跟梧桐姐聊着玩，或者拿着跟朋友玩笑。我们不是拿来作研究，而是作为装点生活的趣事，在业务淡季的日子里，为自己的生活找点乐趣。孔子与老子在我们眼里不是圣人，也不是太上老君一样的神仙，而是多年前的两位老者，简单来说就是两位老头，一位公认的聪明，一位公认的善良仁德，他们各自持有自己的看法，他们观点深处的矛盾其实就是我们生活彷徨的根源，如此罢了。孔子是圣人，山东曲阜人。泉城广场有他的铜像，一副恩师形象，非常庄重；老子楚苦县厉乡仁里人，他的画像我视为宝贝，甚至作为桌面。老子“抱一为天下

2、式”，他一生只作一件事，他作的是什么事情呢？两个字，一个道，一个德。孔子一生作了两件事情，一个是周游列国，推销自己的观点，什么观点呢？五个字“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”。一个是打破贵族子弟才有受教育的权力，只要学生拿10条肉干向他求教，他就“不吝赐教”，一生弟子3000多人，成名的72人。曲阜72棵夹道相迎的古松可以见证其不朽的功德。孔子老子学派不一，一个显学，一个无为。一个聪明，一个仁德。如同人的性格多面性，孔子与老子思想并不是泾渭分明的，相反有很多相似之处。二、老子孔子是师生关系老子和孔子都以“水”比喻最好的德性。老子讲：“上善若

3、水，水善利万物而不争”。孔子也说：“夫水者，君子比德焉，遍与之而无私似德”。两者如出一辙。老子和孔子都称道“无为而治”。老子讲：“无为而无不为”，“我无为而民自化”，“是以圣人处无为之事，行不言之教”。孔子也赞扬“无为而治”，他说：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣”。又称“西方之人有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉”。这些也都表现了老子对孔子思想的影响。孔子师老子，师徒俩互相赞誉，留下了千古佳话。山东嘉祥武氏祠有老子会见孔子的汉画像石，距今已有1800余年。画面上共有30人，左起第8人手扶曲木杖，以礼

4、迎宾者为老子，左起第10人、与老子相向而立、双手捧雁者为孔子。据《仪礼·士相见礼》载：“士大夫相见以雁”，即与有身份的人初会时把雁作为赠送的礼物。老子身后有7名弟子，孔子身后站着21名弟子，包括颜回、子路和子张等得意门生。该画像石的主题风格，与《史记》中关于“孔子适周问礼”的记载完全相吻合——上次我跟梧桐讨论孔子送老子的是否是雁的问题，那是开玩笑的，如果送鸭子，那不符合孔子的习惯，他是崇尚礼的，不合乎礼的事情他是不会作的。孔子见老子之前，对老子已很崇拜，他说：“吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也”。既见老子之后，认为老子的知识和

5、见解，高深莫测，不及企及，犹如“乘风云而上天”的“龙”。“吾今日见老子，其犹龙邪！”大为惊叹。老子则比喻孔子为凤凰。《庄子》云：“老子见孔子，从弟子五人。问曰，前为谁？对曰，子路，勇且有力，其次子贡为智，曾子为孝，颜渊为仁，子张为武。老子叹曰：吾闻南方有鸟，名凤凰，……凤凰之文，戴圣婴仁，左智右贤”。老子以凤鸟比喻孔子，不独有偶，楚狂接舆陆通，过孔子而歌曰：“凤兮凤兮！”亦喻孔子为凤。孔子喻老子为“龙”，老子喻孔子为“凤”，而一龙一凤，龙凤呈祥，历来是中华古老文明的标志和吉祥如意的象征。《史记》载：孔子适周问礼于老子，老子曰：“子所言者，其人与

6、骨，皆已朽矣，独其言在耳！且君子，得其时则驾，不得其时，则蓬累而行。吾闻之：良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚；去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身，吾所以告子，若是而已。”若把老子的这段话译为现代汉语，那就是：“你所说的礼，倡导它的人连骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有。君子具有高尚的的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉

7、您的，就这些了。”老子的话非常直率，也非常中肯，同时也充满着一种希望，就是要孔子去掉骄气和奢望，审时度势，守拙归真，大智若愚，方能成就大业。   《史记》还记载，临别时老子向孔子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”意思是：观察问题很透彻、言辞犀利善辩的人，如果遭遇到危及自身生命的事，主要原因就在于他好议论人，揭人的短处！作为子女和人臣，言语和行动都不能只考虑到自己！这是老子对孔子善意的提醒，当然，也指出孔子看问题太深刻，讲话太尖锐，这样会伤害一些有地位的人，会给自己带来

8、很大的危险。这是何等的语重心长啊！孔子拜老子为师，这是历史事实。以治学严谨著称的司马迁，在《史记》的《老子传》和《孔子世家》中都有记述。儒门后学所著之