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时间:2019-09-05
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1、第1课孔子与老子【课标要求】知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成一、孔子的学说明代孔子杏壇講學圖孔子(公元前551—479)是春秋时代的思想家,政治家,教育家,儒家的创始人。孔子名丘,字仲尼,鲁国(今山东省曲阜)人。提倡德治,致力于教育,并整理《诗》,《书》、《礼》、《乐》《春秋》等典籍。他的思想主要保存在由其弟子整理记录的《论语》一书中。1、孔子其人孔子故里——曲阜,是我国著名的历史文化古城。西方学者将孔子与耶稣、释迦牟尼齐称为“世界三圣”,以赞扬孔子集古圣先贤之大成。因而孔子故乡曲阜便
2、被誉为“东方圣地”。﹡樊迟问仁。子曰:“爱人”。﹡曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”﹡子曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。”﹡子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(1)“仁”的主要含义:爱人(最高的道德准则)(2)实现“仁”的途径:遵循“忠恕”之道,“已所不欲,勿施于人”孔子之“仁”“自己想要成功首先使别人也能成功;自己想要被人理解,首先要理解别人。”“自己不愿意做的事,不要强加在他人的身上”孔子【仁】的学说1、要求统治者体察民情,反对苛政和任意刑杀;“仁”主要体现在哪些方面?2、提倡广泛理解和体贴他人,以
3、此调整人际关系,稳定社会秩序。孔子的“民本思想”对现今提倡人本理念具有借鉴作用﹡子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周。”﹡齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”﹡颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。”﹡子曰:“必也正名乎。”“名不正则言不顺,言不顺则事不成;事不成,则礼乐不兴;……”孔子追求的“礼”是什么?他主张如何实现“礼”?西周时的等级名分制度“克己复礼”“正名”努力约束自己,使自己的行为符合礼的要求,就可以达到理想的境界了。名分不正,说起话来就不顺当合理,说话不顺当合理,事情就办不成。事情办不成,礼乐也就不能兴盛正名:按照周礼的制度把
4、当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来,达到名正言顺、贵贱有“序”孔子之“礼”“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代的基础上演变发展而建立起来的,是多么丰富而完备啊。我遵从周朝的制度。”“做君主的要像君的样子,做臣子的要像臣的样子,做父亲的要像父亲的样子,做儿子的要像儿子的样子。”评价:反映了孔子政治思想中保守的一面。由“礼”形成的一整礼仪规范和行为准则影响了中国人的思维和行为方式,限制了中国人的创新思维,形成了中国人内敛的性格特点。“礼”思想某天,鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃子,边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。哀公笑道:“夫子,侍人送上来的黍子
5、,是用来擦桃子上的毛的,不是吃的。”孔子正色对哀公说:“主公啊,我不是不知道。但是,黍米是五谷尊者,是帝王用来祭祀天地及宗庙中最上等的谷物,其地位是很高的。但桃子地位是比较低贱的,祭祀时从不用。用尊贵的东西去擦拭低贱的东西,是君子所不为的。今天用五谷之长的黍米去擦拭低贱的桃子,臣以为这是违背周礼的。故我不敢那样做。”鲁哀公听了,大加赞赏地说:“夫子所言,真是妙极了。”这则小故事体现了孔子什么思想?实质是什么?应该怎样看待?“礼”“克己复礼”实质是恢复西周时的等级名分制度思想保守的一面“仁”和“礼”是什么关系?“仁”是良好的道德、内在自觉,“礼”是社会的规范
6、、外在约束。只有具备了“仁”的内在品德,才能自觉地遵守礼制。反过来,只有礼制的规范,人们才能追求“仁”的境界。即“礼”以仁为基础,“仁”以礼来维护,两者是相互制约的。想一想:含义:“仁者爱人”(内在的良好的道德、最高的道德准则)含义:西周的等级名分制度(“克己复礼”,外在的社会规范)①“仁”②“礼”⑴思想核心2、孔子思想实现途径:“忠恕”实现途径:“正名”、﹡子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之。”﹡子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”孔子德治的基本主张是什么?主张:以德立国,以仁、礼治国。要求统治者爱惜民
7、力,用“德”教化百姓。用政令来治理百姓,用刑法来整顿他们,老百姓只求能免于犯罪受惩罚,却没有廉耻之心;用道德引导百姓,用礼制去同化他们,百姓不仅会有羞耻之心,而且有归服之心。”孔子之“德”统治者如果实行德治,群臣百姓就会自动围绕着你转。强调道德对政治生活的决定作用。孔子之改主张以“礼”治国的同时,逐步改良政治⑵政治思想“为政以德”(“德治”/“礼治”)⑴思想核心2、孔子思想逐步改良政治“德”﹡子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”﹡子曰:“未能事人,焉能事鬼?”孔子对“鬼神”有怎样的主张?主张:敬鬼神而远之把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置,体
8、现了他的人本主义思想。孔子之“鬼”尽力做有利于人民的事,敬畏鬼神但
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