荀子的节制思想研究.pdf

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1、分类号密级公开编号！擘碩士研究法嗲像铪式题目苗子的思想研究，学院（所、中心）人：学院专业名称伦理学研究生姓名施文学号导师姓名蒋颖荣职称教授年月论文独创性声明及使用授权本论文是作者在导师指导下取得的研究成果。除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，不存在剽窃或抄袭行为。与作者一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均己在论文中作了明确的说明并表示了谢意。现就论文的使用对云南大学授权如下：学校有权保留本论文（含电子版），也可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文；学校有权公布论文的全部或部分内容，可以将论文用于查阅或借阅服务；学校有权向有关机构

2、送交学位论文用于学术规范审查、社会监督或评奖；学校有权将学位论文的全部或部分内容录入有关数据库用于检索服务。内部或保密的论文在解密后应遵循此规定）摘要节制在人的社会中占有极为重要的地位，它能够调节社会中的各种包括利益、欲望和情感等的冲突，使得社会能够稳定而又有秩序。一个人能够很好地做到节制，就可以帮助他克服许多人性自身的弱点，从而能够实现个人道德修养的完善。不管是东方还是西方，几乎所有的道德规范都与节制相关，而最理想的道德状态就是全体社会成员都具有这种能力。节制要求我们能够对那些过度了的“性”所产生出的情感、欲望及为了各种需求而做出的行为进行合理的克制。荀子值得我们研究，是因为

3、他的著作所体现出的节制思想非常丰富，从知性恶到克服过度的欲求从而能够为自己制定为人的原则的“化性起伪”，都涉及到节制对人的具体作用和重要性，文章以荀子的伦理思想为基础，用节制的视角加以解读和讨论，并试图从三个部分来讨论荀子理论中的节制思想。先从荀子的“性论”来讨论节制之所以是人必须选择的手段，是因为人性中有让人偏向恶的先天趋势，若没有节制这种手段参与到人的道德修养过程中，那么人就无法摆脱“恶”走向“善”。再从荀子的“礼论”来探讨怎样做到节制，节制的具体外在表现为何，它作为一种能力如何养成。最后通过他的“天论”来探讨节制如何能够使人的关注点从“错人而思天”重新回到人文关怀上来。人

4、不能因为“性”使人趋向于恶，就消极地对待它相反应该凭借理智清楚地认识到自己为恶的潜在可能性，并不断通过养心而问学，参于天理、学以知道，明辨荣辱，才能修正行以致君子，继而定礼法、分贵贱、教化治于人者，从而真正实现“化性起伪”的终极目的“伪合于道”的那种天人关系和人人关系都能和谐的天下治平。荀子以言人之性恶为基础，发展出一套人通过自我节制能力的养成，再把这些节制外化到社会中，使得个人和社会都在节制的力量下和谐发展的人性规划路线。这对于一个当今正在随着经济迅速发展而急需建设一套精神内核与之相适应的国家来说，具有重大的启示意义。我们国家在积极建设“社会主义核心价值观”的过程中，也应当要

5、从荀子的伦理思想中寻求启发和可借鉴之处。‘关键词：节制性恶化性起伪礼治天人关系AbstractContinenceisplayinganessentialroleinthehumansociety.Itcanbalanceallkindsofconflictsinthesocietyincludinginterest,desireandemotion,bydoingthisthesocietycanachieveitsownstablenessandorderness.Ifapersoncanbehavewithcontinence,lotsofweaknessinitsown

6、naturecanbeovercame,withthissaidrealizingcompletenessofhisorherownmorality.Wecanseealongthejourneyofhumanhistory,everysociety，，，，，“”，，：目录艘辦一、从荀子的“性论”看节制的发端—荀子的人性理论二）“心”为“性”制节、认知之“心”、心之养—虚壹而静三）从“性恶”看节制的必要性四）“化性起伪”‘，以“伪”制恶二、从荀子的“礼论”看节制的外化一）“礼”的产生二）“礼”以“明分”三）“礼”以“养人”四）以“礼”化民、“礼”的教化、学而知荣辱五）礼的规范—

7、礼仪六）法和乐—礼的两种配合手段、“法”—礼治的补充、“乐”—礼治的辅助三、从荀子的“天论”看节制与人文回归“天人相分”并非“天人相隔”二）人参于天三）“天之理”与“人之礼”结语参考文献导论当我们提出节制时，往往会想起宗教里的节制思想，但是节制这个概念并不’仅仅只是宗教所独有的，它在人的社会中占有着极为重要的地位，而且我也把它判断为伦理学的核心所在。不管是在西方还是东方，节制总是能够调节社会中各种需要的冲突，使得社会趋向于一个稳定而有秩序的状态运行。从柏拉图要人们做到让感性的欲望服从理性的命