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1、语文ⅳ粤教版第17课(师说)资料韩愈是文学大家,又是思想进步之士。他以大无畏的气魄,抨击时弊,提倡师道,写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作《师说》。应学习本文破立结合、正反对比的写法,了解课文尊师重道的深刻内涵,感悟作者抨击时弊、坚持真理的精神。帮助你知人论世韩愈(768—824),字退之,河南河阳(今河南孟州)人,祖籍河北昌黎,唐代著名文学家、哲学家,古文运动的倡导者。韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,后世尊
2、他为唐宋八大家之首。我国自古就有尊师重道的优良传统,但在历史上的魏晋南北朝时期,随着玄学和佛学的兴起,儒学一度衰落,师道也就愈来愈不被重视,这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭魏晋以来的封建门阀制度,贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何,都有官可做。因此,社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气,求师学道往往会招来他人的讥笑。而韩愈却不顾流俗,勇为人师,广招后学,培养文人,并写下了此文,抨击时弊。提醒你夯实基础1.注字音加点字读音加点字读音或不焉fǒu老聃dān苌弘cháng李蟠pán读句读dòu
3、传经传zhuàn读书dú流传chuán2.识通假师者,所以传道业解惑也(“受”通“”)或师焉,或焉(“不”通“”)授之书而习其句者(“读”通“”)3.解多义师道受授不否读逗之其于遗4.辨活用吾师道也(师,)而耻学于师(耻,)孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃(师,)师者,所以传道受业解惑也(惑,)名词用作动词,学习形容词的意动用法,以……为耻名词的意动用法,以……为师形容词用作名词,疑难问题5.分古今古之(古义:今义:)句读之不知(古义:今义:_______________)而大遗(古义:今义:_____________
4、_______________)吾师之(古义:今义:)今之(古义:今义:)是故弟子不如师(古义:今义:)学者求学的人。在学术上有一定成就的人。句子中间需要稍稍停顿的地方。看着文字念出声音。小学小的方面学习。对儿童、少年实施初等教育的学校,给儿童、少年以全面的基础教育。从而从,跟随;而,并且。作连词,是一个词。众人普通人。常指许多人。不必不一定。用不着,不需要。6.明句式师者,所以传道受业解惑也()不拘于时()句读之不知,惑之不解()而耻学于师()师不必贤于弟子()7.积名句(1)师者,。(2)是故无贵无贱、无长无少
5、,。(3)是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,,如是而已。判断句被动句宾语前置句状语后置句状语后置句所以传道受业解惑也道之所存,师之所存也闻道有先后,术业有专攻点亮你的慧眼1.古之学者必有师。点评:文章开宗明义,直接点题,提出中心论点。句首冠以“古之”二字,既说明古人重视师道,又针对现实,借古非今,托古言事,更增加了立论的力度。“学者”是求学的人,不同于今天所说的有学问的人。“必有师”鲜明地针对时弊提出问题,突出地强调了论点,是全文论述的总纲。将“必”字嵌入其间,把从师求学的重要性强调到不容置疑的程度。纪大小,道理
6、存在的地方,就是老师存在的地方。而当时的士大夫之族认为,年龄相近的不该相师,对道的认识相近的不该相师,官大的不该以官小的为师。作者的这一观点直接指向了士大夫阶层的门第观念和“耻学于师”的陋习,这不仅表现出作者非凡的勇气和斗争精神,还体现了作者在学问面前人人平等的民主精神和辩证思想。3.余嘉其能行古道,作师说以贻之。点评:从表面上看,《师说》是为了鼓励一个十七岁的孩子学“古文”而作的,实际上这只不过是触动韩愈发表议论的一个契机,或者干脆说是一个借口。作者赞扬李蟠,既是对他不从流俗的肯定,也是对士大夫们“不从师”的有力
7、批判;既针砭时弊,又通过赞扬李蟠倡导从师的风尚。2.是故无贵无贱、无长无少,道之所存,师之所存也。点评:这一句鲜明地点出了择师的态度和标准:无论地位高低贵贱,无论年激活你的思维1.教师的“传道”“受业”“解惑”这三项任务,哪一项是主要的?第一段对“受业”一项未作阐述,这是为什么?提示:在韩愈看来,教师最重要的任务就是“传道”,他“收召后学”,“抗颜而为师”,主要目的就是要“传道”,恢复儒家的“道统”,因而提出“师道”的口号。这个意图是贯串全文的。“受业”是教师的起码工作,即下文说的“授之书而习其句读”,人尽皆知。开
8、头全面概括教师的任务时不可不说,但不是论述的对象。的?提示:这一段以孔子从师的言行,推论出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻”的崭新观点,用相对的、发展的眼光看待师生关系,说明师生关系不是一成不变的,是可以相互转化的,教与学是可以相长的。这就将老师和学生之间那条人为的固定界限取消了,对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战,闪耀着朴素的辩
