语文：粤教版必修四《师说》教案1

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1、7懿膺向高考满分冲刺《师说》教案1教学目标1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。2.学习借鉴本文正反对比的论证方法。3.积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、贝I］、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。4.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。［来源:高［考.••试＜题・••库GkStK］教学重点和难点1.了解文章的整体思路。2.学习本文正反对比论证的方法。课时分配两课吋教学过程第一课时一、导入并解题初屮时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马

2、”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。“说”是--种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。二、作家作品韩愈(768-824),字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀

3、散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出來，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他7執高考网鷹宋覘來•c°m三、写作背景魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦屮立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈

4、以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。四、初读课文1.学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作岀标记。2.教师板书需正音的字：愚(yd)句读(dou)谀(yu)经传(zhudn)鄕(tan)裟(chang)聃(dan)蟠(pan)巫(wti)3.请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。五、分析课文1.第1段(1)补充注释①古Z学者必有师。学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文

5、中指求学的人。②生乎吾前。乎，在。③吾从而师之。师，以……为师，动词的意动用法。④吾师道也。才学忧鬲考网夕师,藐隊呦（2）理解分析①本文的中心论点是什么？“古之学者必有师。”②教师的职责“师者，所以传道，受业，解惑也。”③从理论上阐明从师学习的必要性。“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”④择师的标准。“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。⑤从师的原则。[来源:GkStK.Com]“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”（3）学生当堂背诵第1自然段。六、布置作业1

6、.背诵第1段。2.课后练习二、三、四。第二课时一、检查作业1.课后练习二、三、四。2.补充讲解（1）通假字①师者，所以传道受业解惑也。為鸚网受通“授”。①或师焉，或不焉。［来源:GkStK.Com］不通“否”。①之：古之学者之,助词,的。巫医乐师百工之人之,助词师道Z不传也久矣Z,取独句读之不知之,倒装标志作《师说》以贻之之,代词②其：其为惑也其,代词今其智乃反不能及其,人称代词［来刃其可怪也欤英,副词，表推测于其身也其，人称代词（2）虚词:GkStK.Com]（3）词类活用①耻学于师（形一意动）

7、②吾从而师Z（动一意动）③句式“句读之不知，惑之不解”（倒装）二、分析课文1.第2段。（1）请学生朗读（2）分析①“师道Z不传也久矣”在结构上起什么作用？明确：承上启下。②“师道”指什么？明确「'师道”是从师原则和风尚，指上文屮所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存,师之所存”。[来源:GkStK.Com]③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人,作者从哪三个方面进行了对比论证？明确：[来源:GkStK.Com]a.古之圣人今之众人结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所

8、以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”[来源:学7优5高0考g网kGkStK]b.爱其子于其身也结论：“句读Z不知，惑Z不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”c.巫医乐师百工之人士大夫之族结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及,其可怪也欤！”（3）背诵1.第3段（1）学生朗读。（2）分析①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”②总结：“圣人无常师”语出《论语•子论》，包含着广泛学习的意思。要想得到