王亭之《风水平谈》.pdf

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1、王亭之先生谈风水王亭之先生所著《风水平谈》内章节1旨序前年移家加国图麟都，忽获香港《经济日报》之邀，约写一个专栏。王亭之已厌谈世事，因便因编辑商议，不如写风水发展的历史。专栏即定名为《风水平谈》。在报章写这类专栏，局限性相当大，排日发表，而且限定字数，加上编辑还要求照顾读者的兴趣，所以玉亭之便以一些风水故事为架构，加上一些议论，由此点出玄空风水的发展历史。是散本书非纯学术之谈也，称为「平谈」，即有「平居清谈」之意。风水之术，一向门派甚多。然而自明末清初蒋大鸿出，玄空风水的地位便已提高，江浙文人由是亦用《易》来研究风水，如张心言即是其中的表表者，虽然他始终无法破解蒋大鸿所守的秘密。其後《沈

2、氏玄空学》面世，公开了蒋大鸿的一些秘诀，玄空之名由是不腔而走。上海的尢惜阴与谈养吾加以附和，於是沈氏玄空一派便席卷大江南北。然而沈氐实得诀未全，「三诀」仅得一诀。所以後来谈香吾又弃沈氏的玄空不用，他以为由已另得秘诀，只可惜．他实在是连沈氏所得的真诀都废弃掉。玉亭之在本书中！详述至明代止，於明後便多省晷，实在是因为本书既非风水史书，而且为了避免诤论，实不必为清代至民国初年的风水门派各下注脚也。况且蒋沈二氏原书俱在—坊间不断翻印，是亦无须王亭之晓舌。其实王亭之对斗数与玄空决秘已多，得诀者未必感激，或且反为诋毁，因此王宇之觉得，有些诿不如留下来益徒弟。且小女墀墀习建筑，有志於风水装修，是则亦应

3、留一两招，为小女他年衣食谋也。不详谈清代以後的事，私衷即在於此。九五年二一月於图鳞都开宗明义反迷信时下风氛，喜能谈数术故事，然而一切曲折离奇，切都无非将人引入迷信，甚至牵人「第四度空间」，称属「灵界」，吓人得很。王亭之虽谈玄空、说斗教，但却屡说人生非宿命。同年同月同日同时同分同秒生的人，绝对不会同时死，也不合同时娶妻生子，这即是人生无宿命的证据。所以中州派的紫微斗敷，只推算人生几个重要的转折点。益当人处身于转折点时，如何决定，实由其人的业力主宰，斗数家只能劝告他如何进退，却无法左右他的决定。因为业力因果的力量，实在比术者忠告的力量大。风水亦如是。喜欢自炫的术者，每每自称可以凭风水来转人祸

4、福，信他的人，居然每个月请术者摆风水一次，放块水晶，插几支经花，只能说是心理治疗，去风水之道实在甚远。风水是什么？往大处来讲，只是选择天然的山川形式，用来建都、开城、开村；往小处来说，则是根据时间的变化，选择合适的环境，用来建宅、立向。因此你可以把风水看成是环境学、景观学，都不能视为能左右人类命运的奇术。王亭之将通过一些古代的风水故事，来说明风水的原理，同时踢爆一些骗术。在三藩市看风水风水之道，也许跟磁场或能量场的变动有关。这一点，科学家应该作点研究。玉亭之先说一段亲身的经历。一九八八年，玉亭之赴三藩市，在茶楼碰到一位朋友，跟朋友同来的李女士，一见面即苦苦相邀到她家里坐坐，指点一下风水。

5、玉亭之推辞未带罗盘，她却说自已有两三个。原来这位女士读过不少风水书，而且还曾拜师学术。王亭之从来不跟有师承门派的人谈风水，因为他们提出来的问题，王亭之很难作答，若答得跟其师说不合，他们一回去问师傅，包管立刻就惹是非。是故听闻这位女士向自报师门，玉亭之便更加一力推辞。回到旅馆，朋友立即来电，劝请务必跟那位女士一看宅相，王亭之依然推却；过一日，那位女士却亲自来电，提到她是台湾师大李遐敷教授的侄女，这样一来，玉亭之就不好再竣拒了。一九六四年，遐敷兄曾邀王亭之到师大为暑期进修班讲过《易经》，在密宗彼此又渊源甚深。故人的侄女来约，再拒绝便欠人情味。及至，好一所豪华大宅，居高临下，太平洋海景全收眼底

6、，只在宅前徘徊已觉、心旷神治。连茹格误作连珠格玉亭之於是在宅前开盘，先看一排龙，即是宅门与「水口」的相对位置，再看屋向，然後围著花圃草地绕屋一周，心中暗暗吃惊。李女士问此宅的吉凶如何？玉亭之摇头说：「此乃大凶之宅，除非房子是在一九八四年前建造，但看屋宇甚新，所以房子应该是新盖。」李女士脸色一变，说道：「请亭老直言，住这房子有甚麽凶事。」玉亭之说：「如果按本门传授，一九八四年起称为七运，若盖乾山巽向的房屋，飞星为连茹格，茹是茅根，拔茅草连茅根拔起，其凶可知。加上排龙又为破军龙，其祸更远，如今府上应该已经十分不妥。」李女士这时脸色更变，说房屋定向是她老师的杰作，来回几次飞机住宿，加上五万番饼

7、审定蓝图，化了七八万美元；後来有一位在香港名头甚响的大师级人马过三藩市，又化了五千番饼请他鉴定，然後才入住，两位大师都说这是「连珠格」的好屋，一位立即发财，何以玉亭之的说法却跟他们完全不同呢？王亭之说：「这很容易分别，如果到如今还未发生凶事，那就是玉亭之错。」那位李女士闻玉亭之说，便点头道：「已经发生凶事了，所以请亭老来看，只是因为所有风水书都说这样的屋向好，我的老师跟香港那位名家都说屋向好，承接著太平洋一片来水，加上入连珠格，一住