绘画理意论文：中国画的人文理意探析(共2351字).doc

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1、绘画理意论文：中国画的人文理意探析（共2351字）本文物之理与性之理。所谓物之理是指天地自然万事万物的物质物理，性之理是指生有宇宙天地自然万事万物的那个根本。性之理正如《中庸》所云：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道不可须臾离也，可离非道也。以及道家所说的“性命双修”，此性是指生命的天根，天根道家称之为道。命是指物理的物质生命。绘画之理亦然，其理有内外之分。外者，体察了解其所欲表现事物生命形象构造与性情，且善绻素。此谓得法所画物之理。内者，探骥索隐，玄通奥理，迁思妙得，气定神凝，物我两忘，灵光独耀，迥脱根尘，笔墨含真藏，此谓得明心

2、作画之性理。内外合一，戏丹青游太虚，此乃绘画明理能事者也。唐代有张彦远所阐述，其曰：遍观众画，唯顾生画古贤得其妙理，对之令人终日不倦。凝神遐想，妙悟自然，物我两忘，离形去智，身固可使如槁木，心固可使如死灰，不亦臻于妙理哉？所谓画之道也。宋代有苏轼所阐述的画虽无常形却有常理，不可不谨也。其曰：余尝论画，以为人禽、宫室、器用皆有常形，至于山石、竹木，水波、烟云，虽无常形而有常理。常形之失，人皆知之，常理之不当，虽晓画者有不知。故凡可以欺世而盗名者，必托于无常形者也。虽然，常形之失，止于所失，而不能病其全，若常理之不当,则举废之矣。以其形之

3、无常，是以其理不可不谨也。以及宋代韩拙阐述的非融心神，善缭素，精通博览，不能达画之理。其曰：天地之间，虽事之多，有条则不紊，物之众，有绪则不杂。盖各有理之所寓耳。观画之理，非融心神，善缭素、精通博览者，不能达是理也。还有宋代张怀所言的人之于画,造乎理者，能尽物之妙，昧乎理，则失物之真。再有元代黄公望所曰：作画只是个"理”字最紧要。明代有李开先的绘画说，虽一物而万理具焉，非笔端有造化而胸中备万物者也。其曰：物无巨细，各具妙理，是皆出乎玄化之自然，而非由矫揉造作焉者。万物之多，一物一理耳，惟夫绘事，虽一物而万理具焉。非笔端有造化而胸中备万

4、物者，莫之擅场名家也。以及唐志契所曰：盖画非易事，非童而习之，其转折处必不能周匝。大抵以明理为主。若理不明，纵使墨色烟润,笔法遒劲，终不能令后世可法可传。清代有方薰的画理，其曰：有画法而无画理，非也。有画理而无画趣，亦非也。画无定法，物有常理。物理有常，而其动静变化机趣无方，出之于笔，乃臻神妙。以立意而论之“意在笔先”、“画尽意在”早在唐代就被作为绘画的道统。强调了“意”在绘事中的重要性。注意到了“意”的能动性，“意匠惨淡经营”，把本来没有生命的事物可以赋予艺术的生命，“意足”可以不求计较表面形貌颜色的相似。所谓意，一般而言就是人的意

5、识分别作用下的所思所想。关于人之意识作详细的科学分析唯识学为最，在此不作分述。立意有内外之分：其一，外境发意；其二，内动生意。若能内外融通，离尘著染，忘怀万虑，身心合一，物我两忘,离形去智，方是意之诚纯至善尽美。子思曰：自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。曾子曰：所谓诚其意者勿自欺。诚于中，形于外。余曰：意之微起，遣动全身。孟子曰：意者，气之帅者也。绘画立意造境亦同。其有二，一外以自然实境感触生情而立意，此谓外境发意者也。二内以博通迁思妙悟而立意。此谓内动生意者也。立意不同,则境界有等。先器识后立意，若内外莫得其偶，超

6、以象外,中得心源，以应无穷，振于无竟，此乃绘画立意造境之大本也。立意造境贵于平素博文戒养意之纯诚。如唐代张彦远所言:“守其神，专其一，合造化之功。假吴生之笔，向所谓意存笔先，画尽意在也。凡事之臻妙者，皆如是乎，岂止画也。”宋代有北宋的米友仁其曰：“画之老境，与世海一毫发丝泊然不著染，每静室身趺，忘怀万虑，与碧海寥廓同其游。”元代有汤厘，其曰：画梅谓之写梅，画竹谓之写竹，画兰谓之写兰，何哉？盖花之至清者，画之当以意写，不在形似耳。明代有王履的：“画虽状形，主乎意，意不足，谓之非形可也。虽然，意在形，舍形何所求意？故得其形者，意溢乎形，失

7、其形者，形乎哉？”以及烽道生的：“诗文以意为主，而气附之，惟画亦云，无论大小尺幅，皆有一意。故论诗者以意逆志，而看画者以意寻意，古人格法，思乃过半。”清代有汤贻汾的：“前人有题后画，当未画而意先，今人有画无题，即强题而意索。布局观乎绑楮，命意寓于规程。统于一而缔构不勞，审所之而开合有准。眼中景现，要用急追，笔底意穷，须从别引。偶尔天成，加以人功而或损，此中佳致，移之彼处而多违。以及方薰的：“笔墨之妙，画者意中之妙也，故古人作画意在笔先。杜陵谓十日一石，五日一水者,非用笔十日五日而成一石一水也，在画时意象经营，先具胸中丘壑，落笔自然神速

8、。作画必先立意以定位置，意奇则奇，意高则高，意远则远，意深则深，意古则古，庸则庸，俗则俗矣。古人画人物，亦多画外用意，以意运法，故画具高致，后人专工于法，意为法窘，故画成俗格。画法可学而得之,画意非学而有之者，惟多书卷以