训诂要籍简介.pdf

《训诂要籍简介.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、训诂要籍简介通释语义的专著通释语义的专著：是全面研究各个词语的含义，融汇贯通，给以准确的简明的解释的专门是释义的书。1.单解语义的专著介绍《尔雅》中国最早的一部训解词义的书，《尔雅》是我国最古的总释群书语义的专著，是我国第一部词典。这部书受到历代学者的重视，被称赞为“七经之检度，学问之阶路”；研究训诂，撰写注疏的，都以它为依据，因而有重要价值。《汉书·艺文志》著录《尔雅》3卷20篇。今本有释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器、释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜19篇。关于《尔雅》的创作时代和作者，有的认为是孔子门人所作，有的认为是周公所

2、作，经后人增益而成。后人大都认为是秦汉时人所作，且作者非一人，当是学者采集训诂注释，递相增益而成。“尔”是近正的意思。“雅”专指“雅言”，是某一时代官方规定的规范语言。“尔雅”就是使语言接近于官方规定的语言。一般词语之所以分为释诂、释言、释训，陆德明认为“意义不同，故立号亦异”，但又说“释诂以下三篇，皆释古今之语、方俗之言。”郝懿行则认为《释诂》为“举古言，释以今语”；《释言》“取常行之字，而以异义释之”；《释训》“多形容写貌之词，故重义叠字累载于篇”。《释天》：“谷不熟为饥，蔬不熟为馑。果不熟为荒，仍饥为荐。”首先，它为我国训诂学奠定了很好的基础。《尔雅》出现以前的训诂，有

3、的不过是古人言谈或著述中对某些词语所作的简单的解说，有的也只是对前人某一篇或某几篇论著作些随文释义的注解。到了《尔雅》，才把古今异言、方俗殊语以及各种名物加以全面研究、系统整理，汇成通释语义、粗具条理的汉语分类词典，使训诂学有了坚实的基础。其次，《尔雅》保存了汉语词语的很多故训。这些故训虽然主要是为了解经，但也可以用它来解释先秦的其他作品。因此，《尔雅》也就成了我们学习古代文献、继承文化遗产的重要工具。《尔雅》也存在不少缺点，比较严重的有以下三点：第一，所收词语及其义项都不够完备。第二，在分类方面也有些不科学的毛病。如《释宫》把道路桥梁也包括进去了，《释器》又包括衣服和食物；

4、释义不够明确。第三，在释义方法上，往往用多义词解释某些词语，意义不够明确。《尔雅》注释中今存的注本，以晋郭璞的《尔雅注》一直为时人所重；宋邢昺的《尔雅疏》较为通行；清邵晋涵的《尔雅正义》，远胜于邢疏；郝懿行的《尔雅郭注义疏》，某些方面胜于邵氏《正义》，但剿袭邵书处极多，为人所鄙薄。《释名》《释名》作者刘熙，字成国，北海（今山东）人，生活年代当在桓帝、灵帝之世，曾师从著名经学家郑玄，献帝建安中曾避乱至交州，《后汉书》无传，事迹不详。《释名》共8卷。卷首自序云：自古以来器物事类“名号雅俗，各方名殊……夫名之于实各有义类，百姓日称，而不知其所以之意，故撰天地、阴阳、四时、邦国、都鄙

5、、车服、丧纪，下及民庶应用之器，论叙指归，谓之《释名》，凡二十七篇”。说明刘熙撰此书的目的是使百姓知晓日常事物得名的原由或含义。其27篇依次是：释天，释地，释山，释水，释丘，释道，释州国，释形体，释姿容，释长幼，释亲属，释言语，释饮食，释采帛，释首饰，释衣服，释宫室，释床帐，释书契，释典艺，释用器，释乐器，释兵，释车，释船，释疾病，释丧制。所释名物典礼共计1502条，虽不够完备，但已可窥见当时名物典礼之大概。刘熙解释名源，采用的是声训的方式。所谓声训，就是用声音相同或相近的字来解释词义。声训在先秦典籍中已有采用。汉代《尔雅》、《方言》、《说文解字》等著作中，声训用得也很多。但

6、全书的名物语词都用声训来解释，则《释名》为第一书，是刘熙的独创。《释名》中的声训，从训释词和被训释词的关系来看，大致有几种情况，即：或同音，如“贪，探也，探取入他分也。”“勇，踊也，遇敌踊跃欲击之也。”贪与探、勇与踊同音；或音近，如“骂，迫也，以恶言被迫人也。”骂，鱼部明纽上声字；迫，铎部帮纽入声字；或双声，如“河，下也，随地下处而通流也。”河、下皆匣纽；或叠韵，如“月，阙也，满则阙也。”月、阙皆在月部。《释名》在用一个字做声训之后，还接着说明用该字释义的理由。如“探取入他分”，说明了以“探”释“贪”的原由；“满则阙”，说明以“阙”释“月”的缘由。这样也就从音义的结合上说明了

7、一个名称的来由。《释名》用声训解释名物典礼，有些讲得较贴切，有些则为穿凿杜撰之说。如“斧，甫也。甫，始也。凡将制器始用斧伐木已，乃制之也。”（《释用器》）“发，拔也，拔擢而出也。”（《释形体》）“雹，跑也，其所中物皆摧折，如人所蹴跑也。”（《释天》）这样的解释显得十分牵强。其实世上事物得名的途径很多，情况非常复杂。而通过声音线索由一物名衍生出另一物名，只是起名的一种途径而已。而且有的名称由约定俗成而来，仅仅是记录事物的一种代号，音与义之间并无联系。所以对事物之名如果全通过声训来解释，势必出现悖误。不过，