穷苦诗人张籍──张籍生平简介

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1、穷苦诗人张籍──张籍生平简介出身寒微，有才难展，贫病交加，久受压抑，这就是中唐诗人张籍的一生。正是这个原因，他接近人民，同情人民，写下了许多人民性很强的作品，一直为后世所称道。贾岛曾写过一首谜语式的小诗，叫《延康吟》：寄居延寿里，为与延康邻。不爱延康里，爱此里中人。人非十年故，人非九族亲，人有不朽语，得之烟山春。这位里中人是谁，竟使贾岛如此倾心拜倒呢?他不是别人，正是诗人张籍。张籍字文昌，生于唐代宗大历初年（约７７０年前后）。祖籍吴郡(今苏州)，幼迁居和州(今安徽和县)乌江。他的诗文为韩、白二人所推重。韩愈

2、称道他龙文百斛鼎，笔力可独扛（《病中赠张十八》）；白居易更赞誉他尤工乐府诗，举代少其伦（《读张籍古乐府》）。而这位成绩卓著的诗人的遭遇却很不幸，真可谓贫病交迫，坎坷一世。张籍出身寒门，故其上世已无可考。大约因自幼家境不好，他年纪很小时就远离故乡。他的《远别离》诗说：念君少年别亲戚，千里万里独为客，其实正是他的自况。这一别家门，直到二十多岁才得回乡。起初他曾在鹊山漳水一带（今河南省西南部）求学，跟后来与他齐名的诗人王建同学十年。同学期间建立了深厚的友谊。王建《送张籍归江东》说：昔岁同讲道，青襟在师旁。出处两相

3、因，如彼衣与裳。张籍《逢王建有赠》说：使君座下朝听《易》，处士庭中夜会诗；新作句成相借问，闲求义尽共寻思。可以想见两人之间的情谊。学业结束后，青年张籍就开始了浪迹天涯的羁旅生活，游历的目的是年少才高求自展。从他的记游诗看，足迹曾到过今北方的晋、冀、豫、陕等地。别王建后先去咸阳，后折回，最北曾到达蓟北（今河北北部）。大约在这儿动了归思，又重经王建处回到阔别多年的故乡。王建的《送张籍归江东》诗即写于此时，诗中描写了张籍这次失意南归的情况：行成归此去，离我适咸阳。失意未还家，马蹄尽四方。访余咏新文，不倦道路长归乡

4、非得意，但贵情义彰。少小离乡，一旦返归，应当是高兴的，但十年苦学，四处奔波，而夙愿未遂，连一个立身之地都未找到，岂不让家人失望？他在《南归》诗中表达了这种沉重的心情：骨肉望我欢，乡里望我荣；岂知东与西，憔悴竟无成！正因为如此，归家不久，他又再次出外浪游。约由江浙经虔州（今江西赣州），而后直到岭南、蛮中（今广西柳州附近）。长期客游的生涯是难耐的，他甚至发出过几时断得城南路，勿使居人有行役（《远别离》）的慨叹。这次南游，结果仍是憔悴竟无成，约在贞元十二年（７９６）秋前，他又一次失望地返回和州。这时张籍虽然只有二

5、十五、六岁，但长期奔走异乡的丰富阅历，不断追求而又不断碰壁的坎坷遭遇，使他备尝人间冷暖，饱经世上风霜。就他个人生活来说，这是他十分不幸的时期，而对一个现实主义诗人来说，却又是一个十分珍贵的时期。正是这段艰苦的经历，才使他得以和底层人民有了广泛的接触，体察到生活的各个细部，透视到社会的种种弊端：而这些，正是参天的艺术之树所赖以生长的深厚土壤。张籍的一些人民性最强的作品，大多产生或孕育于这一时期。他以独特的艺术笔触，为我们绘下了中唐时代，包括农夫野老、征人怨女等各种劳动人民的苦难生活的历史画卷：农民辛勤耕作，水

6、淹手足尽为疮，山虻遶衣飞扑扑（《江村行》），到头来，却落得苗疏税多不得食，输入官仓化为土（《野老歌》）；苛捐杂税，造成了贫儿多租输不足，夫死未葬儿在狱（《山头鹿》）的惨景；繁重的徭役，又使无数丁夫累死城下，使百姓呼出家家养男当门户，今日作君城下土（《筑城词》）的控诉；藩镇兵乱更给人民、尤其是妇女带来难忍的痛苦：妇人出门随乱兵，夫死眼前不敢哭（《永嘉行》）。应当说，这些闪耀着现实主义光彩的诗作，之所以能出自张籍之手，在很大程度上是得力于这段艰苦经历的磨炼。张籍在仆仆风尘中失意返乡，但他的诗名已随着远游的足迹逐

7、渐远播了。贞元十二年，孟郊及第东归，路过汴州（今开封）时，就向当时在汴州任节度推官的韩愈盛赞张籍的诗文，随后又到和州看望了张籍。第二年冬，张籍又一次北上到了汴州。韩愈听说后，立即派车把张籍接到家中。接谈之后，激赏不已，便留张籍在他的城西馆读书应考。次年秋，汴州举进士，韩愈为考官，张籍应试得了第一，接着又去长安参加贞元十五年（７９９）的进士考试，又一举及第。韩愈与张籍素昧平生，萍水相逢，竟如此推诚相助，这在他人看来，简直是恩同再造，虽结草衔环，报之犹恐不及，而张籍却一连给住在城内忙于公务的韩愈写了两封信，直率

8、地批评韩愈有三个缺点：一、多尚驳杂无实之说，即好读荒诞小说；二、商论之际，或不容人之短，如任私尚胜者，即好以口舌屈人，逞一时之胜；三、好为博塞之戏与之竞财，喜欢搞赌博游戏，荒度时日。张籍认为，自扬雄之后近千年，无人言圣人之道，致使佛道异说相沿而炽；认为象韩愈这样的人，有责任也有能力担当起恢复圣人之道的责任，而欲举圣人之道者，其身亦宜由之，即应当以身作则，正己而后正人，不允许姑息上述各种缺点。这种直率而尖锐的批评，