龙城中学高二历史学案第3课答案.doc

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1、龙城中学高二历史学案（003）2014.9.4第3课汉代的思想大一统编写：张春良审核：郑海军【课程标准】通过本课的学习，知道汉代儒学成为正统思想的史实，了解“罢黜百家，独尊儒术”主张的提出、内容以及影响。学习目标1、黄老之学兴盛的背景、特点、影响和衰落的原因。★罢黜百家，独尊儒术提出的原因/新儒学取代黄老之学成为汉代统治思想的原因、影响：★董仲舒新儒学体系的来源、内容、影响：【预习学案】一、西汉初的黄老之学：读课本第一段，找出西汉初期黄老之学兴盛的背景、时间和地位。读课本第三段，找出黄老之学的特点。读课本第三段，分析西汉初期推行黄老之学的影响及黄老之学衰落的原因。★二、

2、罢黜百家，独尊儒术：1、读课本p12倒数第一段，分析罢黜百家，独尊儒术提出的背景、儒学的地位。2、读课本p13一二段，找出董仲舒新儒学的来源和内容。3、汉武帝使儒学成为正统的措施（课本缺漏不完善，知识拓展）①思想上：肯定并接受了董仲舒的新儒学思想——“罢黜百家，独尊儒术”②政治上：让用文学儒者参与国家大政；儒学成为朝廷选官的考查标准③教育上：兴办太学和建立地方教育系统；以五经为教科书，设博士教授；儒学成为各级学校必修的重要内容4、课本最后一段，分析罢黜百家，独尊儒术的历史影响。从政治史上看：②从思想史上看：【课堂学案】探究思考罢黜百家，独尊儒术的背景：经济政治思想思考：

3、从西汉初到西汉中期治国思想发生了怎样的变化？在汉武帝时期为什么会发生这样的变化？背景：①经济恢复，国力强盛，需要加强中央集权巩固统一；②汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业③新儒学的天人感应、大一统的思想适应了政治统一，加强中央集权的需要；④黄老思想不能适应强化中央集权形势的发展需要2、结合课本p132.3.4段新儒学的内容评价新儒学的影响：大一统，罢黜百家独尊儒术，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序，加强中央集权，儒学在政治上占统治地位，确立了在中国传统文化中的主流地位。天人感应、君权神授，有利于加强君主专制中央集权统治。仁政、为政以德，抑制暴政，稳定统治。三纲五常

4、，维护封建等级制度和社会秩序。3、汉代的新儒学跟以前的儒学相比，有继承也有发展创新，概括指出继承的有哪些，创新的有哪些？继承：仁政、礼、正名分、为政以德、民本思想创新：大一统、罢黜百家独尊儒术、天人感应、君权神授、神学色彩、三纲五常，神化皇权，维护君主专制中央集权。【巩固训练】1、西汉初年，统治者尊崇黄老之学的根本原因是：A.适应西汉初年经济恢复和统治的需要B、儒学思想已经过时。C、统治者对黄帝和老子的敬仰。D、黄老之学的“无为思想”2、汉武帝接受新儒学的根本原因在于:A、其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾B、适应了君主专制和国家统一的需要C、吸收了各家思想，适应了不同阶

5、级的要求D、汉武帝对先秦之儒的不满3、儒学到了汉被赋予了新的含义,主要是：A、人定胜天B、无为而治C、君权神授D、仁政思想4、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的:A、“己所不欲，勿施于人”B、民贵君轻C、性善论D、大一统思想5.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统思想的形成④儒学之外其他各个学派的消亡A、②④B、①②④C、①③④D、①②③6、董仲舒认为，“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这一段话的核心思想

6、是A.“天人感应，天人合一”             B.“仁者爱人，民贵君轻”   C.“罢黜百家，独尊儒术”             D.“君权神授” 7、读下列材料，回答相关问题：材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危五日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。         ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料二 (李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；

7、以古非今者族；吏见知不举名与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去也，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。                            　　　　　　——张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料三 董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统