《人间词话》七则.ppt

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1、《人间词话》十则王国维《人间词话》，青年们读得懂的太少了；肚里要不是先有上百首诗，几十首词，读此书也就无用。……我个人认为中国有史以来，《人间词话》是最好的文学批评。开发性灵，此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！——《傅雷家书》关于《人间词话》和王国维王国维，字静安，号观堂，浙江海宁人。国学大师，被鲁迅誉为“研究国学的人物”，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师、“教授的教授”。其学术研究涉猎广泛，成就甚高。著有《红楼梦评论》《宋元戏曲史》《人间词话》其中《人间词话》共六十四则，是其最有影响的著作，融中国传统古典文论和西方

2、美学于一体。行文流畅自然，见解独特，精辟阐释了“境界说”。。文章主张《人间词话》不同于当时有影响的词话,它提出了“境界”说。“境界”说是《人间词话》的核心,统领其他论点,又是全书的脉络,沟通全部主张。王国维不仅把它视为创作原则,也把它当作批评标准,论断诗词的演变,评价词人的得失,作品的优劣,词品的高低,均从“境界”出发。因此。“境界”说既是王国维文艺批评的出发点,又是其文艺思想的总归宿。整体把握本单元所选十则《人间词话》，可分为三方面内容：第一则为总纲，冠于全书之首，作者开宗明义提出“境界”说，并高度概括境界的意义。第二至六则，从不同角度论述“境界”问题。第七至十则，谈论诗人的思

3、想和艺术修养。解释下面的词语1、境界：2、造境：3、写境：4、有我之境：5、无我之境：6、入乎其内：7、出乎其外：境界是情与景的统一；作者以“境界”来论词的格调之高下，指出有“境界”则有“高格”，才能产生名句，并论及五代、北宋词高标独绝的缘由。可见在王国维心中，“境界”高于一切，在艺术创作中起决定作用。境界是作家的主观情感与客观景物相交融而形成的艺术画面。“造境”：诗歌中的意境是诗人按其主观理想虚构而成，离现实较远。“写境”：诗歌中的意境是诗人按客观自然描写而成，更贴近现实。“造境”即是“虚构之境”，“写境”即是写实之境《月夜》杜甫今夜鄜fū州月，闺中只独看。遥怜小儿女，

4、未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。《雨霖铃》柳永寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。“造境”与“写境”有我之境：作者带着强烈的主观情感（内心不宁静或喜或悲）观察外物，并把这种感情投射到外物之上，情显在景上。无我之境：作者不是带着强烈的主观情感（内心宁静平和）观察外物，外物以本来生机勃勃的面目呈现在诗人眼底。景物上没有明显的情感烙印，情隐于景下。区别：有我之境：情在景上，寓景于情。重在感受——情感无我之境：情在景下，寓情于景。重在体悟——哲理练一练下列境界中，哪句是“

5、有我之境”？A、明月松间照，清泉石上流。B、叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。C、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。D、感时花溅泪，恨别鸟惊心。√入乎其内：深入生活，才能获得丰富的创作材料，细致体察感受外物，逼真地描写生活，作品才有生气。（重视外物）出乎其外：跳出自然人生之外，才能纵观生活的整体，作品才能内容深刻，情致高远。（胸中无物）探究1：如何理解“红杏枝头春意闹”中“着一‘闹’字而境界全出。”合作探究探究3：你从王国维的“三种境界”中获得了哪些启示？合作探究“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天高，一条路通向遥远的天际。此

6、情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了一种追求和探索的期望。比喻在创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，视野开阔，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有目标。同时认清前面要走道路，理清前人已有的成果。这是第一阶段。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”描绘离别之人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无悔。比喻创业治学的过程中，要坚忍不拔，百折不挠，具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭虑的献身精神。这是第二阶段。“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”描绘了灯如海，花如潮的无宵节，情人约会的情景。经过百千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意中人，

7、不禁大喜，极度幸福、欢欣。比喻经过艰辛的探索和追求，终于获得事业成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰，这是第三阶段。探究4：作家应该怎样修养自身，才能写出有“境界”的作品？合作探究从第七则看，要志存高远，甘于寂寞；苦苦探索、执著追求。从第八、九则看，要有开阔的胸襟、真切深刻的见识，要有真性情。从第十则看，要能深入生活、观察生活并注意有所领悟。作家修养自身：人间词话王国维有我之境：显我，外露，物的人化无我之境；隐我，内蕴，人的物化第一境界：志存高远悬思知第二境界：孜孜以求苦索行