《人间词话》全文笺注

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1、《人间词话》全文笺注《人间词话》全文笺注上卷下卷  王国维,1877~1927,字静安,号观堂,浙江海宁人。  王国维是我国近、现代相交时期的著名学者,功力之深、治学之广,为近代所仅见。  《人间词话》是一部文学评论,宣统庚戍九月脱稿于京师定武城南寓庐,1908年在《国粹学报》上公开发表。一直以外,该著极受学术界重视。一、词以境界为最上  词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。二、造境与写境有造境,有写境,此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境

2、,必合乎自然,所写之境,亦必邻于理想故也。《人间词话》全文笺注《人间词话》全文笺注上卷下卷  王国维,1877~1927,字静安,号观堂,浙江海宁人。  王国维是我国近、现代相交时期的著名学者,功力之深、治学之广,为近代所仅见。  《人间词话》是一部文学评论,宣统庚戍九月脱稿于京师定武城南寓庐,1908年在《国粹学报》上公开发表。一直以外,该著极受学术界重视。一、词以境界为最上  词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。二、造境与写境有造境,有写境,此理想与写实二派

3、之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境,必合乎自然,所写之境,亦必邻于理想故也。三、有我之境与无我之境  有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山”,“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。  【注】  欧阳修(一作冯延巳)《蝶恋花》:  “庭院深

4、深深几许?杨柳堆烟,帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路。  雨横风狂三月暮,门掩黄昏,无计留春住。泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。”  秦观《踏莎行》:  “雾失楼台,月迷津度,桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。  驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去!”  陶潜《饮酒》第五首:“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。”  元好问《颖亭留别》:“故人重分携,临流驻归

5、驾。乾坤展清眺,万景若相借。北风三日雪,太素秉元化。九山郁峥嵘,了不受陵跨。寒波澹澹起,白鸟悠悠下。怀归人自急,物态本闲暇。壶觞负吟啸,尘土足悲咤。回首亭中人,平林淡如画。”四、优美与宏壮  无我之境,人唯于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。故一优美,一宏壮也。五、写实家与理想家  自然中之物,互相关系,互相限制。然其写之于文学及美术中也,必遗其关系、限制之处,故虽写实家,亦理想家也。又虽如何虚构之境,其材料必求之于自然,而其构造,亦必从自然之法则。故虽理想家,亦写实家也。六、境非独谓景物  

6、境非独谓景物也。喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。七、“闹”字与“弄”字  “红杏枝头春意闹”,著一“闹”字,而境界全出。“云破月来花弄影”,著一“弄”字,而境界全出矣。  【注】  宋祁《玉楼春》(春景):  “东城渐觉风光好,毂皱波纹迎客楫。绿扬烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹。  浮生长恨欢娱少,肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳,且向花间留晚照。”  张先《天仙子》(时为嘉禾小倅,以病眠,不赴府会):  “《水调》数声持酒听,午醉醒来愁未醒。送春春去几时

7、回?临晚镜,伤流景,往事后期空记省。  沙上并禽池上暝,云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯,风不定,人初静,明日落红应满径。”八、境界不以大小分优劣  境界有大小,不以是而分优劣。“细雨鱼儿出,微风燕子斜”,何遽不若“落日照大旗,马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台,月迷津渡”也。  【注】遽:就,竟。  杜甫《水槛遣心二首》其一:“去郭轩楹敞,无村眺望赊。澄江平少岸,幽树晚多花。细雨鱼儿出,微风燕子斜。城中十万户,此地两三家。”  杜甫《后出塞五首》其二:“朝进东门营,暮上河阳桥。落日

8、照大旗,马鸣风萧萧。平沙列万幕,部伍各见招。中天悬明月,令严夜寂寥。悲笳数声动,壮士惨不骄。借问大将谁,恐是霍嫖姚。”  秦观《浣溪沙》:  “漠漠轻寒上小楼,晓阴无赖似穷秋,淡烟流水画屏幽。  自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁,宝帘闲挂小银钩。”九、境界为探本之论  严沧浪《诗话》谓:“盛唐诸公,唯在兴趣。羚羊挂角,无迹可求。故其妙处,透彻玲珑,不可凑泊。如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象,言有尽而意无穷。”余谓:北宋以前之词,亦复如是。然沧浪所谓兴趣,阮亭所谓神韵,犹不过道

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