《人间词话》全文笺注

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1、《人间词话》全文笺注《人间词话》全文笺注上卷下卷　　王国维，1877～1927，字静安，号观堂，浙江海宁人。　　王国维是我国近、现代相交时期的著名学者，功力之深、治学之广，为近代所仅见。　　《人间词话》是一部文学评论，宣统庚戍九月脱稿于京师定武城南寓庐，1908年在《国粹学报》上公开发表。一直以外，该著极受学术界重视。一、词以境界为最上　　词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。二、造境与写境有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境

2、，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。《人间词话》全文笺注《人间词话》全文笺注上卷下卷　　王国维，1877～1927，字静安，号观堂，浙江海宁人。　　王国维是我国近、现代相交时期的著名学者，功力之深、治学之广，为近代所仅见。　　《人间词话》是一部文学评论，宣统庚戍九月脱稿于京师定武城南寓庐，1908年在《国粹学报》上公开发表。一直以外，该著极受学术界重视。一、词以境界为最上　　词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。二、造境与写境有造境，有写境，此理想与写实二派

3、之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。三、有我之境与无我之境　　有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。　　【注】　　欧阳修（一作冯延巳）《蝶恋花》：　　“庭院深

4、深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。　　雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”　　秦观《踏莎行》：　　“雾失楼台，月迷津度，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。　　驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去！”　　陶潜《饮酒》第五首：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”　　元好问《颖亭留别》：“故人重分携，临流驻归

5、驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡如画。”四、优美与宏壮　　无我之境，人唯于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。五、写实家与理想家　　自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系、限制之处，故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。六、境非独谓景物　　

6、境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。七、“闹”字与“弄”字　　“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄影”，著一“弄”字，而境界全出矣。　　【注】　　宋祁《玉楼春》（春景）：　　“东城渐觉风光好，毂皱波纹迎客楫。绿扬烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。　　浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。”　　张先《天仙子》（时为嘉禾小倅，以病眠，不赴府会）：　　“《水调》数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时

7、回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。　　沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。”八、境界不以大小分优劣　　境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。　　【注】遽：就，竟。　　杜甫《水槛遣心二首》其一：“去郭轩楹敞，无村眺望赊。澄江平少岸，幽树晚多花。细雨鱼儿出，微风燕子斜。城中十万户，此地两三家。”　　杜甫《后出塞五首》其二：“朝进东门营，暮上河阳桥。落日

8、照大旗，马鸣风萧萧。平沙列万幕，部伍各见招。中天悬明月，令严夜寂寥。悲笳数声动，壮士惨不骄。借问大将谁，恐是霍嫖姚。”　　秦观《浣溪沙》：　　“漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋，淡烟流水画屏幽。　　自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。”九、境界为探本之论　　严沧浪《诗话》谓：“盛唐诸公，唯在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。”余谓：北宋以前之词，亦复如是。然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道