人间词话三境界

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1、《人间词话》中的“人生三境界”一、经典原文《人间词话》是中国古典美学和中国现代美学集大成的经典之作，在中国美学、文学思想史的研究中起到了承上启下的桥梁作用。国学大师王国维先生在其名著《人间词话》中提出并用词句精彩的阐释了人生和事业的三种境界：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。”对于王国维提出的人生三境界，绝大多数中国人奉之为经典。二、经典感悟王国维

2、先生在《人间词话》中独辟蹊径，成一家之言，提出了颇有影响的审美“境界说”—“上焉者，意与境浑；其次，或以境胜；或以意胜。”境界说是《人间词话》的核心，是全书的脉络、统领全书。在“境界说”的框架中，王国维先生论及人生治学的三境界：第一境：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”取自晏殊的《蝶恋花》，原词如下：“槛菊愁烟兰泣露，罗幙轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩牋兼尺素，山长水阔知何处”。原词本意是形容情感凋零，离人形单影吊、落寞惆怅。王国维先生借用为第一境界，旨在王阐明：做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，明确目标

3、与方向，了解事物的概貌。第二境：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”取自柳永《凤栖梧》，原词如下：“竚倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会憑阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。王国维先生则借用为第二境界，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番艰苦磨练，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。第三境：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”取自辛弃疾的《青玉案》，原词是：“东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光

4、转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”王国维先生借用为第三境界，旨在阐明，书山有路勤为径，坚忍不拔，终有所成。做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，下足功夫，自然会豁然贯通、水到渠成，便能够从必然王国进入自由王国。王国维的三境界论本质上展现了成大事业、做学问中的立志、磨练和顿悟三个层次，这实质上体现了哲学中的量变质变原理。王国维论及“有境界则自成高格”，其实佛教也讲三境界：“见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山即是山，见水即是水”。从哲学的角度分析，这又体现了哲学中的“否定之否定”原理。人生治学三境界——

5、读《人间词话》近日偶读静安先生之《人间词话》，一时间心如醍醐灌顶般感触颇多。薄薄的一本小册子，旁征博引、纵横捭阖，实乃森罗万象、包举宇内之不世佳作。《人间词话》中关于词作的一个中心论点即是“境界说”。虽然全书通篇谈的是词作，但静安先生的笔触并没有一味的拘囿于理论，而是以一种睥睨万物的眼光将境界说的内在精髓衍生到了治学为人、世间百态等的方方面面。其精彩绝伦之雄辩豪言，读来不由让人心潮澎湃，击案叫绝。特别是其人生治学三境界之说，实乃言近旨远、词约义丰，当属海内孤篇、千古独步。关于这三种境界的翔实论述，静安先生在《人间词话》一书中开宗明义的写道：古今之成大事大学问者，必经过三种之境界也。“昨夜西

6、风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境界也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境界也；“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境界也。论及这三种广为后人推崇的境界时，静安先生并没有摆出一副咄咄逼人的孤傲姿势，而是巧妙地引用了几乎是妇孺皆知又意蕴深广的三句宋词予以阐述。这样不仅使原本生硬枯燥的词学理论即刻显得栩栩如生起来，且让人在品味词作韵律的同时，也将人的心灵带进了某种似曾相识的唯美意境。真正发人深省的哲理奥秘，，从不是也不该是故弄玄虚的。第一种境界之词引自北宋词人晏殊的《蝶恋花》。从词的词牌名就可以推知这是一首情意缠绵的爱情词作，写的是待字闺中女子的离愁别怨。

7、可被静安先生引用于此，不仅没有显得牵强附会，反而进一步升华了所要表达的中心主旨。这第一层境界说的是做学问成大事的人在万马齐喑之中，苦苦寻觅理想归宿和人生起点时的那种怅然若失、不知所措的凄苦悲楚。尽管不知人生之凡将要驶向何方，可主人公并没有因此而心灰意冷、悲观厌世，而是更为激流勇进、奋发向上，即使是独上高楼，见碧树为西风所凋，满目尽是一派凄楚萧索，也不曾随波逐流、与世沉浮。这种精神概括起来便是屈原所说的“路漫漫其修远兮，吾