寡人之于国也（《孟子》） (2).ppt

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1、寡人之于国也粟王好战弃甲曳兵不王者数罟不入洿池饿莩鸡豚狗彘之畜孝悌五十者可以衣帛矣sùhàoyècùgǔwūpiǎotúnzhìxùtìyì，动词，穿wàngwàng，称王字音wàng河内凶察邻国之政不加少请以战喻填然鼓之兵刃既接是亦走也荒年考察更加请允许我名词作动词，击鼓已经逃跑重点字词不违农时数罟不入洿池斧头以时入山林养生丧死无憾无夺其时谨庠序之教申之以孝悌之义违背、违反细密的网，深按照怨恨耽误谨慎反复陈述，敬爱兄长树之以桑衣帛食肉狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发岁也王无罪岁天下之民至焉民词作动词，种植动词，穿动词，吃；名词，食物；制止通“途”

2、，道路上；饿死的人；打开粮仓，赈济百姓年成归罪归顺听录音，给下列句子划分节奏王如知此则无望民之多于邻国也是何异于刺人而杀之斯天下之民至焉邻国之民不加少寡人之民不加多七十者衣帛食肉黎民不饥不寒狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发王/如知此/则/无望/民之多于邻国/也是/何异于/刺人/而杀之斯/天下之民/至焉邻国之民/不加少/寡人之民/不加多七十者/衣帛食肉/黎民/不饥不寒狗彘/食人食/而不知检/涂/有饿莩/而不知发提出问题何也？寡人尽心焉耳矣邻国无如寡人用心对比民不加多民不加少在孟子看来，梁惠王“民不加多”的原因何在？梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质

3、没有什么区别，只是形式上或数量上不同而已。要使民加多，必须施仁政，行王道。“五十步笑百步”分析问题孟子针对梁惠王的疑惑提出了怎样的使民加多的措施？解决问题措施不违农时数罟不入斧斤以时效果结果这一段使用了什么修辞手法？有何作用？孟子认为刚开始时如何实行王道？提出了那些措施，有何结果呢？谷不可胜食鱼鳖不可胜食林木不可胜用养生丧死无憾——王道之始排比。给人一种吃不完，用不完的感觉，增强了文章的说服力和感染力。这些措施是很基本的，梁惠王做到了吗？具体如何实行王道？实行王道以后的结果应该是怎样的呢？措施五亩……树之以桑鸡豚……无失其时百亩……勿夺其时谨…….申

4、之以孝悌效果不王者，未之有也——王道之成孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法，从保民、教民角度提出了七条措施衣帛（五十）食肉（七十）无饥（黎民）不负戴（颁白者）有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子运用了什么手法批评当时统治者不顾人民死活？狗彘食人食（诸侯贵族）涂有饿莩（下层百姓）涂有饿莩归罪于年成不好刺人而杀人归罪于武器对比比喻施仁政行王道政治方面孟子的仁政思想一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”二、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者。民亦忧其忧

5、。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。三、反对不义的战争“春秋无义战”“得道者多助，失失道者寡助。”1.合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”。2.教养百姓，使民心归顺。3.害民的并非荒年，而是虐政。统治者要不断地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民为本，使老百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，真心归附。孟子的“仁政”思想体现在文章哪里？保民无衣食之忧，教民以儒家之道能施仁政，则天下之民至焉。——仁者爱民以孟子的“民本”思想为话题，仿照所给句子的句式特点，续写一个句子。屈原流落汨罗江，心怀楚国，吟唱“长太息以掩涕

6、兮，哀民生之多艰”；杜甫颠沛流离，心怀苍生，高歌“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；孟子游说诸侯，心系黎民，高喊“民为贵，社稷次之，君为轻。”