语文人教版部编七年级下册16《陋室铭》课件.ppt.ppt

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1、16短文两篇《陋室铭》---刘禹锡《爱莲说》----周敦颐新课导入古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此这些客观事物就有了丰富的文化积淀,如松、竹、梅，如高山、名川、清风、明月。也可以是一所简陋的房屋，还可以是一株出自淤泥的莲花。陋室铭——刘禹锡作者名片刘禹锡,字梦得，唐代文学家。白居易称之为“诗豪”。关心社会现实，忧虑国计民生。本文是他在被贬为地方官时写的。背景链接《陋室铭》选自《刘禹锡集》。唐顺宗时，刘禹锡因参加王叔文的政治革新运动，得罪了当朝权贵，失败后被降职为朗州司马，以后又任连州、和

2、州刺史。按当时的规定，他本应住衙门三间三厦的官邸。但是，和州策知县是个势力之徒，他见刘禹锡贬官而来，便多般刁难，半年之间，让刘禹锡连搬三次家，住房由原先的三间屋缩小到一间半，一家老小无法安身，刘禹锡觉得这县官欺人太甚，愤然提笔写下了《陋室铭》一文。文体知识“铭”的文体特点铭，本指古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后成为一种文体。《陋室铭》是刘禹锡为自己简陋的屋子写的一篇铭文。语言的特色：押韵、篇幅短小。整体感知自由朗读课文，疏通生字词，把不理解的字、词、句标注出来。2.节奏划分山/不在高

3、，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？wúxīntáirúdú德馨（）苔痕（）鸿儒（）案牍（）西蜀（）xīntáirúdúshǔ◆字词学习wú陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。课文解读在，在于动词，有灵气,灵验这只是香气，这

4、里指品德高尚。博学的人。平民蔓延到映入动词，有名，出名可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？调弄，这里指弹（琴）使……劳累形体、躯体说宾语前置的标志，无义这里指奏乐的声音指官府文书指佛经课文翻译山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。山不在于有多高，有了仙人（居住）就成了名山。水不在于有多深，有了龙（居住）就成为灵异的（水）了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕长到阶上,使

5、台阶都绿了；草色映入帘子，使室内染上了青色。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”（和我）谈笑的是学识渊博的人，（和我）交往的人没有粗鄙的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅览佛经。没有世俗的乐曲扰乱耳朵，没有官府公文使身体劳累。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”比兴1.文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起?怎么引出陋室的？从山水写起。研读课文设喻引题比

6、“德”；用“山、水”比“室”；用“不在高、不在深”比“陋”；用“仙、龙”用“名、灵”比“馨”。2.赏析句子“苔痕上阶绿，草色入帘青”。用了对偶、拟人的修辞手法，描写陋室的居住环境。“上”“入”二字对仗工整，化静为动突出了陋室环境的生机盎然；“绿”“青”，色彩清丽，衬托出陋室环境的清新、幽雅，以景色之雅见“惟吾德馨”，突出“陋室”不陋。陋室不陋2、陋室，陋室，真的陋吗？表现室主“惟吾德馨”苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。调素琴，阅金经，无丝竹乱耳，无案牍劳形。环境清幽生活闲适恬淡交友高

7、雅3.本文是从哪几个方面来表现陋室不陋的？陋室不陋运用类比手法，作者以古代圣贤自比，表明自己也有古代名贤的志趣和抱负，突出了陋室不陋.4.作者为什么写诸葛庐、子云亭？运用了什么样的表现手法？5.结尾“何陋之有”有什么作用？引用孔子的话，画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相呼应，有力表现了作者甘居陋室，不以为陋的品质。斯是陋室,惟吾德馨。6.文中哪两句话统领全文大意?点明题旨7.文章借写“陋”室不“陋”,表现了作者怎样的情操?这是什么写法?表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁伟岸的道德情操。这是借

8、物抒情、托物言志的手法.陋室铭结构梳理安贫乐道高洁伟岸点明题旨山水喻室仙龙喻人惟吾德馨具体描述居室环境交往人物日常生活陋室不陋总结全文诸葛庐子云亭何陋之有山水引景人事描庐亭赞陋室铭（不陋）托物言志高洁傲岸安贫乐道（德馨）