论文提纲(修改稿).doc

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1、论文提纲(修改稿)　　传承与新变——论王国维“境界说”绪论王国维的“境界说”主要体现在其1908年发表的《人间词话》一书中，在《人间词话》一书中，“境界”或“境”一共出现了四十多次。　　王国维最早使用“境界”是在《红楼梦评论》中，在这里“境界”主要指的是为人所感受的“世界”或者小数作品所描绘的艺术世界。　　对于王国维所提出的“境界说”，众多学者都有深入研究，本文将从王静安先生“境界说”的传承与新变这一角度进行探究。　　同时，对于《人间词话》中“境界”与“意境”这两个概念的差别也将进行粗略研究。　　第一章境界说的渊源及概念的界定王静安先生最早使用“境界”一词是在《红楼梦评论》一书中，最

2、广泛的使用是在《人间词话》中，但是因为王静安先生没有对于“境界”做出明确的解释，因此引来后人许多不同的猜测和解说，究竟“境界”指的是什么。　　（一）境界说的渊源例举几种关于“境界”含义的解说。　　（二）概念的形成及界定对“境界”一词的含义做一个总结。　　使用材料《王国维及其文学批评》，《中国文学理论批评史教程》，《人间词话》，学报论文等文学艺术中的境界和意境并不是王国维首先提出的，自唐代以来就有许多文学理论批评家论述过意境的问题。　　第二章《人间词话》境界说与中国传统诗词理论的关系　　一、“境界”与“兴趣”、“神韵”的关系　　二、境界对于古代意境理论的继承使用资料《人间词话》，《中国

3、文学理论批评史教程》，《王国维及其文学批评》，《中国古代文学论史》，《文学理论教程》，学报论文等。　　第三章《人间词话》境界说的创新王国维在《人间词话》中提出的“境界说”除了继承中国传统文艺理论精髓，还结合了西方浪漫主义和现实主义的理论，分析了创造艺术境界的基本方法，提出了“写境”和“造境”，还从美学的角度提出了境界的两种基本形态——“有我之境”与“无我之境”。　　使用资料《人间词话》《中国文学理论批评史教程》《王国维及其文学批评》《西方文论》等第四章《人间词话》中的“境界”是否等同于“意境”在1907年王国维的《人间词话乙稿·序》和1913年的《宋元戏曲史》中曾用“意境”一词来评价

4、各家之词，为何独独在1908年的《人间词话》中取“境界”而代“意境”？“究竟“境界”与“意境”是否能够等同？本章主要探讨王国维的境界说与传统的意境论存在的异同。　　使用材料《人间词话》，《王国维及其文学批评》，《人间词话乙稿·序》，《宋元戏曲史》，学术论文等。　　结论对王国维的境界说进行一个简略的总结，并对其境界说中存在的一些局限提出自己的观点。　　参考文献。　　　　内容仅供参考