十五《论语》七则.ppt

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1、《论语》七则孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。孔子在家排行第二,故也有人称为孔二,春秋后期鲁国人，汉族。公元前551年9月28日（农历八月二十七日）生于鲁国邹邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了。孔子年轻时做过几任小官，但他一

2、生大部分时间是从事教育，相传收弟子多达三千人，教出不少有知识有才能的学生。孔子为春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人，任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返鲁，专心执教。在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。孔子和《论语》《论语》就是孔子的语录，也有一些是对孔子弟子言行的记录，是孔子及其再传弟子对孔子言行的追记。孔子的学说传到西方，是从400多年前意大利传教士把记录孔子言行的《论语》一书译成拉丁文带到欧洲开始的。而今，孔子学说已走向了五大洲，已经与全球50多个国家和地区签署了100多个建立孔子学院的协议

3、。第一则子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处①也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去②也。君子去仁，恶乎③成名？君子无终食之间违④仁，造次⑤必于是，颠沛⑥必于是。”【译文】孔子说：“富贵和显贵，这是人人都想要得到的，如果不用正当的方法得到它，君子是不会享有的。贫穷与低贱，这是人人都厌恶的，如果不用正当的方法得到它，君子是不会躲避的。君子离开了仁德，凭什么成就他的名声呢？君子没有吃一顿饭的时间离开仁德的，即使在仓猝匆忙的时候也一定与仁德同在，即使在困顿挫折的时候也一定与仁德同在。【分析】提出“富与贵”和“贫与贱”两个对立的命题加以讨论。第二则子曰：“贤哉回也，一箪(1)食，一瓢

4、饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。贤哉回也。”【注释】 (1)箪：音ｄāｎ，古代盛饭用的竹器。(2)巷：此处指颜回的住处。(3)乐：乐于学。【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”【评析】孔子称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。第三则第三则：子曰：饭①疏食②，饮水，曲肱而枕③之，乐亦在其中矣。不义而富且贵

5、，于我如浮云。”【译文】孔子说：“吃粗粮喝凉水，睡觉的时候弯曲这胳膊当枕头用，在这里边也是有乐趣的，用不正当的方法得到的富裕和显贵，在我看来如浮云一般。”分析：前几句也在谈安贫乐道的事，重要的是后两句，“不义而富且贵，于我如浮云”，这里的“不义”就是不符合“仁”的标准，用不正确的方法得到的富与贵，在孔子看来，犹如浮云一般不屑一顾。第四则叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚①不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔②。’”【译文】叶公问子路孔子的为人怎么样，子路没有回答。孔子说：“你为什么不说：‘他的为人，解决学习上的疑难问题时几乎忘了吃饭，当学习有收获时，就快乐得忘记了忧愁，

6、连老年即将到来都不会发觉，如此罢了。’”第五则曾子曰：“士①不可以不弘毅②，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎③？死而后已④，不亦远乎？【译文】曾子说：“读书人不可以不心胸宽广、意志坚强，他们身负的担子沉重并且路途遥远。把实行仁道当作是自己肩负的担子，难道不是很重吗？实行仁道一直到死才停止，这路途难道不是很遥远吗？”第六则在陈绝①粮，从者病，莫②能兴③。子路愠④，见曰：“君子亦有穷⑤乎？”子曰：“君子固穷⑥，小人穷斯滥⑦矣。”【译文】孔子在陈国时断绝了粮食，跟随他的学生都饿得病弱不堪，没有人能够起来。子路满脸不高兴地来见孔子说：“君子也有困窘的时候吗？”孔子说：“君子在穷困时能安守节操，小人穷困

7、了就会胡作非为了。”电影剪辑第七则子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”【译文】孔子说：“志士仁人，不为求得保全性命以致损害仁德，而宁肯牺牲生命来成就仁德。”总结这七则《论语》从不同方面阐述了做人的道理，体现了孔子的“仁者爱人”的思想。第一则：包含了孔子的“修己”“里仁”的思想；第二则：称赞颜回“贤”——安贫乐道；第三则：体现了孔子的“安贫乐道”的思想；第四则：体现了孔子自强不息的