五、恶乎往而不可.pptx

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1、恶乎往而不可教学目标：1、掌握文中重要的文言实词、虚词、文言句式等。2、抓住关键语句，分析评价文中的哲理意蕴。3、理解庄子散文寓言说理、夸张奇思奇想的风格。4、理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义。“有路可走，卒归于无路可走。屈子是也；无路可走，卒归于有路可走。庄子是也。”（刘熙载《艺概》）解读小结：相异的人生选择决定了相异的人生结局，并形成了其对比互补的人生境界。题目解说“恶乎往而不可也”语出《庄子·大宗师》，子来有病，“喘喘然将死”，可他却“成然寐，蘧然觉”，一片安宁。究其原因，子来说：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作大炉

2、子，把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。庄子借子来之口，形象阐释了自己“安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃至绝境。走进文本：整体感知内容1、学生自读课文，纠音，圈点勾画词句。2、小组合作课堂翻译3、概括本则故事内容子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻；孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣！”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。相与：一起，一同孰：谁以······为······：把······当做······友：名词动用“做朋友”莫逆：意气相投俄而子舆有病，子祀往问之。曰：“伟哉，夫造物者将以予为此

3、拘拘也。”曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴，其心闲而无事，跰足鲜而鉴于井，曰：“嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也。”俄而：不久造物者：此指“道”拘拘：屈曲不伸展的样子句：gōu弯曲沴：li不和跰足鲜：跌跌撞撞不稳当的样子。子祀曰：“女恶之乎？”曰：“亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙；浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，此古之所谓县解也，而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉！”恶：厌恶亡：通“无”浸假：假如，假使时：

4、通“司”县：通“悬”倒悬结：捆绑俄而子来有病，喘喘然将死。其妻子环而泣之。子犁往问之，曰：“叱！避！无怛化！”倚其户与之语曰：“伟哉造化！又将奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”俄而：不久喘喘然：呼吸急促的样子环：围绕避：躲开怛：dá惊恐适：往子来曰：“父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母。彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉？夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。父母于子：子于父母不翅：通“啻”，不止，不只。悍：蛮横大块：大地载：此指“给与”佚：通“逸”今大冶铸金，金踊跃曰：‘我且必为镆铘！’大冶必以为不祥之金。今一

5、犯人之形而曰：‘人耳！人耳！’夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，（恶乎往而不可）哉！”成然寐，蘧然觉。成然，纯然，酣然。蘧然，qú惊喜的样子。成然寐蘧然觉：酣然入睡，自然醒来读文章思考：1、子舆生病后相貌变得怎么样（用原文回答）？子舆对此态度如何？“曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。”变得腰弯背弓，五脏比头都高，下巴藏到肚脐眼上，肩膀高过了头顶，弯曲的颈椎骨指向天空。“安时而处顺，哀乐不能入也。”世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。思考2、子来生病将死，子来对此持怎样的态度？“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”子来将自己

6、的大病将死看作是造物者的杰作。此则表达了作者什么样的思想观点？第1则故事表明像子舆、子来这样的人虽然面临着某种困境，但一定要保持内心的平静，靠“道”，靠巨大的精神力量实现人生的突围，不能被困境压倒。子舆生病：哀乐不能入安时而处顺，知其无可奈何而安之若命子来将死：唯命之从恶乎往而不可