《祖国山川颂》创意及设计.doc

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1、转换观念天地宽――《祖国山川颂》教学创意及设计一、首先必须纠正的认识错误长期以来，语文教师提起课文，首先就想到其中有没有学生阅读理解有困难，教师自己可以大讲特讲，展现水平才华的内容。如果有，就自然被视为“好课文”。于是，《祖国山川颂》由于学生阅读理解几乎没有多大障碍，便被有些老师视为不该入选苏教版高中语文教材的课文。其实，现代语文决不再简单地仅指语言文字或语言文学，现代语文还承载着博大艰深的历史文化。我们认为，提高学生的阅读理解水平是语文教材的重要任务，但决不是唯一的任务。苏教版教材的编者正是由于对语文概念有全面准

2、确的把握，才慧眼独具，选入一般教材所未选的极具文化美、文学美以及文字美的美文――《祖国山川颂》。二、课文可以发掘的语文资源1．“颂”的文体“颂”作为文体，最早见于《诗经》，是一种诗歌形式，主要用于王室宗庙祭祀的乐歌，它表面上颂扬先王的功业仁德，实际上歌颂肯定了一定历史时期的文明发展。“颂”主要用于颂扬在此已经初具基础。汉赋，特别是其中以司马相如《子虚赋》《上林赋》为代表的汉大赋，大大拓展了《诗经》中“颂”的颂扬功能。“颂”后来单独成为一种散文体裁，出现了汉朝扬雄《赵充国颂》、西晋陆士衡《汉高祖功臣颂》、唐朝韩愈《伯

3、夷颂》、清朝洪稚存《汉麒麟阁功臣颂》等作品。《文心雕龙•颂赞》指出“颂”的特点：“原夫颂惟典雅，辞必清铄，敷写似赋，而不入华侈之区；敬慎如铭，而异乎规戒之域。”强调“颂”的写作，描写虽然近似赋，但不流于过分华靡的境地；严肃庄重有如“铭”，但又和“铭”的规劝警戒意义不同。晋代陆机《文赋》也指出：“颂优遊（悠闲）以彬蔚（华盛）。”当代“颂”作为散文的一种仍然常见，如孟召富的散文《蒙山颂》在电视朗诵，产生较大影响；厦门大学郑启五的《保姆颂》脍炙人口，产生一定反响。至于每逢重大活动，即席朗诵颂文更是屡见不鲜，如教师节时出现

4、常见《教师颂》之类。所以，今天学生了解一些“颂”的知识，见识一下“颂”的形式还是有必要的。2．“颂”宜朗诵“颂”和“诵”区别不大，《文心雕龙•颂赞》中的“诵”字，唐写本《文心雕龙》便写作“颂”。可见“颂”很适宜朗诵。不仅散文“颂”如此，以“颂”为题诗歌也特别适宜朗诵，如光未然的《黄河大合唱》。《祖国山川颂》语言骈散错杂，时而激越，时而低沉；时而兴奋，时而悲哀；抒情性极强。如第5自然段，首先一个感叹句直抒热爱祖国土地的深情；接着连续7个“曾来”的排比句，铺写从自然界到社会界对祖国土地的伤害，对下文构成衬托；继而用“不

5、过”轻轻一转，以散句表达歌颂祖国土地的蓬勃生命力。读来既有轻重缓急，又显抑扬顿挫，将文字形象转换为声音形象，有很强的艺术感染力。3．欣赏意象意象就是作者的思想感情与客观的个别物象的融合。“颂”往往容易失之空泛，黄药眠深谙为文之道，巧妙地捕捉意象来表情达意，于细微处感人，借形象说话。如以春虫的鸣叫表达春意初露时的喜悦；以乡村姑娘溪边汲水的场面赞美劳动者的纯朴；以朦胧的溪桥春水描绘南方春雨之景的如诗如画，抒发对祖国的爱恋；至于最精美的意象，要推长江的意象，可以咀嚼出涓涓细流汇成浩浩荡荡的万里长江所寄寓的哲理；文末群山目

6、送水波远去、流水幻化为片片羽云的意象，更是含蓄地寄寓了作者深切真挚的爱国情感。成功地运用意象使得长文绕有情趣，含蓄蕴藉。4．语言精美“颂”的语言应该具有一种艺术的张力。《祖国山川颂》的语言就表现出这种艺术的张力。首先，《祖国山川颂》运用第一人称手法，便于直接抒发作者的感情；其次，多处运用排比的修辞手法，极有气势的倾诉对祖国的深情。值得注意的是，本文的排比富有变化，有句的排比，有短语的排比，有词的排比；有非常整齐工整的排比，也有整齐之中夹杂变化的排比。恰如其分的把握了情感的分寸。散文的语言应该讲究多种色彩的搭配。有直

7、接调配色彩的，如万紫千红的春装、青葱轻悄的夏装、金红色的秋装、朴素的雪白的冬装。也有间接涂抹多种色彩的，千年积雪的珠穆朗玛峰、莽苍的黄土高原，黄河、扬子江，原始森林、椰林碧海，青青牧场、江湖沼泽。通过渲染色彩的美表达对祖国的热爱。三、教学创意设计1．朗诵个人朗诵：要求重新组合课文：确定若干标题，自己选截课文或组合课文。如：《祖国山川颂之四季篇》《祖国山川颂之历史篇》《祖国山川颂之地理篇》《祖国山川颂之人物篇》，既梳理了文章的篇章结构，又训练学生自己谋篇布局的能力，同时又是朗诵训练，可以收一石三鸟之效。集体朗诵：要求

8、分成男生领诵、女生领诵，男生合诵、女生合诵等，选用适合的背景音乐。体现合作学习的原则，感受艺术熏陶。2．“颂”的写作“必修三”一般在高一第二学期开学以后使用，这时恰逢教师节，教师可以“教师颂”、“园丁颂”“红烛颂”为题，组织“颂”这种文体的写作活动。要求采用铺陈的手法，注意整体与细节搭配，讲究语言的优美。写完后组织小组朗诵，在此基础上推优参加全班或年级的朗诵