二、鹏之徙于南冥.pptx

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1、品读第三段故夫知效一官辩乎荣辱之境旬有五日而后反而御六气之辩而征一国知通智辩通辨通假字且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮彼其于世,未数数然也犹有所待者也解释词语沮丧拼命追求的样子勉励翻译:彼且恶乎待哉?那将要凭借什么呢?有通又辩通变凭借反通返而通耐思考1、作者提及了哪些人?他们分别有什么特点?2、什么是真正的“逍遥游”?3、如何做到“逍遥游”?作者提及了哪些人?他们分别有什么特点?知效一官行比一乡德合一君而征一国以世俗之见自视以出类拔萃自居(蜩、学鸠、斥鴳)宋荣子列子淡泊名利、犹有未树超脱于世、犹有所待(大鹏)未达逍遥之境乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,

2、彼且恶乎待哉?顺应天地万物的本性,把握六气的变化,而在无穷无际的境界中遨游的人,他们还凭借什么呢?如何做到“逍遥游”?什么是真正的“逍遥游”?无己,无功,无名无己:忘掉自我,不受外物的束缚,达到恬淡自适的境界。无功:去掉功名利禄之心,不汲汲追逐外物。无名:忘怀荣辱得失,褒贬任人。这样消除了物我对立,使精神与道融和为一,超越一切现实的矛盾,步入超越现实的绝对自由。由对世间万物的泛论,进入对社会中人的具体论述,阐释逍遥游的境界,点明主题。论证思路:万物皆“有所待”万物所待有“小大之辩”世人亦“有所待”什么才是“逍遥游”怎样才能达到“逍遥游”的境界是要“乘天地之正,御

3、六气之辨,以游于无穷”,也就是要达到至人、神人、圣人那样的忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的精神境界。是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界,即顺应万物的本性,悠然自在,适心任性,达到物我一体的精神上的绝对自由。真正的逍遥游如何看待庄子这种思想?庄子认为,只有释放了人的本性,才能达到逍遥游的境界。但是对于我们现代人来说,当我们在生活的压力之下,当我们处于社会所赋予的各种角色之中时,我们想到过自己内心的真正感受吗?我们是不是已经被束缚了本性而全然不知呢?人的欲望是没有止境的,如果一个人丢失了自己的本性,在疯狂地追求物质利益的同时,灾难也会随之而至。人心应该是自

4、然的,不应有很多的刻意的羁绊和外在的雕琢。只有这样才不会迷失自我。―――于丹《庄子》心得融天地于胸中——开阔胸襟博览精修——洞明世事我们的认识:庄子的逍遥游是一种理想的人生。(在极不自由的环境中去追求极端的自由是不可能实现的。)如果将逍遥的标准放低一点,将我们的境界提高一点,我们也可以实现人生的“逍遥游”。人们置身于自然社会中,不能不受到客观法则的限制,这是必然的痛苦,庄子告诉我们安时处顺,则穷通自乐;人们在蝇营狗苟地追求名利时,常会扭曲本性、迷失自我,庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利,则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店,是我们立身处世之根本,那么道家思想就是药店

5、,在我们处于精神困境中时,不妨去向老庄寻一剂良药。老庄思想意义:

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