天时不如地利文言整理.doc

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1、八（5）陈馨2号《天时不如地利》巩固复习纲要一、文学常识文章出处：《孟子·公孙丑下》作者：孟子，名轲，战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。二、关键词语（一）文中的关键实词（结合课后注释或补充词义）1．天时、地利、人和“天时”指适合作战的时令、气候，“地利”指有利于作战的地形.2.“人和”是指得人心，上下团结。3．三里之城：周围三里的城。4.环：围。5.夫：发语词。6.然而：虽然这样，但是。7.者……也：是因为（表原

2、因）。8.不如；比不上。9.也：判断句的标志。10.城：城墙。11.池：护城河。12.兵：武器。13.革：铠甲，盔甲。14.坚：坚固。15.利：锐利。16.米粟：粮食。17.委：抛弃。18.去：离开。19.故：所以。20.域：限制。21.以：用，凭借。22.封疆之界：划定的边疆界线。23.固国：巩固国防；使国防巩固。24.溪：河。25.险：险峻。26.威：建立威信。27.寡：少。28.得道者：施行仁政的君王。29.失道者：施行暴政的君王。30.畔：同“叛”，背叛。　31.之至：达到极点。　32.顺：服从。33.以：凭借，用。34.“故君子”二句：得道的君子有不战之时，若进行

3、战争，则必定胜利。35.必：一定，肯定。36.域民不以封疆之界：域，限制。以，用。封疆之界，划定的边疆界线。　37.亲戚：古代指亲属，即跟自己有血缘关系或婚姻关系的人。亲，指“族内”；戚，指“族外”。38.委而去之：委，抛弃。去，离开。（二）、通假字亲戚畔之“畔”同“叛”，背叛，反叛。（二）一字多义夫1）发语词，不翻译。eg：夫环而攻之，必有得天时者矣；2）旧时对男子的尊称eg：子路问曰：“子见夫子乎？”3）丈夫eg：于是夫负妻戴。之1）代词eg：环而攻之而不胜。2）到….去eg：吾欲之南海3）第三人称代词eg：吾欲辱之何以也？去1）离eg：我以日始出时去人近，而日中时远也

4、。2）除去eg：去死肌,杀三虫。——柳宗元《捕蛇者说》三、结合课后注释，准确理解句意，注意剧中虚词的运用。孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。孟子说：“适宜作战的时令、气候、时机比不上有利于作战的地形，有利于作战的地形比不上得人心、上下团结。　三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。方圆三里（那样小的）内城，方圆七里（那样小的）的外城，敌人包围攻打却不能取得胜利。（敌人既然来）围着攻打它，必然是取得了利于作战的时令、气候；然而不能取胜，这是因为适宜作战的时令、气候比不上有利于作战的地形。　城非不高也，池非不深也，兵革非

5、不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。（又比如另一守城者）城墙不是不高，护城河不是不深，（士兵们的）兵器盔甲不是不坚固锐利，粮食不是不多；但守城者抛弃城池离开它，这是因为有利于作战的地形比不上人心、上下团结。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”所以说：限制百姓不能凭借划定的边疆界线（来限制人民定居），巩固国防不能凭借山川河流的险要，在天下建立威信不能凭借（兵器盔甲的锐利）。施行仁政，得到民心的君主获得的帮助他的人就多，

6、不施行仁政没有得到民心的君主，帮助他的人就少。获得的帮助少到极点，（连）族内族外亲属都会背叛他；获得的帮助多到极点，天下人都会服从他。凭借天下的人都顺从的力量，去攻打连族人亲属都背叛的君主，所以得到民心的君主有不战之时，若进行战争，则必定会胜利。”四、文章中心天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。五、写作特点1.论证思路方法一：逐层论证，层层递进。二：举例论证：（第二、三段）观点鲜明，有气势，有条理。三：对比论证：（第四段）那施行仁政与不施行仁政作对比。2.表现手法：大量运用排比。3.语言风格等第一段：开门见山，提出论点

7、。第二、三段：天时地利（客观条件）、人和（主观条件）两者相比较，层层递进。第四段：结论，将论点范围由战争扩大到治国之道。紧扣中心论点反复论证，主旨突出，说理充分，层次清楚，表达流畅。四、其他（自主补充）本章从天气时令、地理形势、人心背向等方面分析了决定战争胜负的诸多因素，得出了“得道者多助，失道者寡助”的结论。所谓“天时不如地利，地利不如人和”的论断，反映了孟子把“人和”看作是决定战争胜负诸因素中的关键所在，显示了他对人的因素的特别重视。在孟子所处的时代，能有这样的认识，应当说是了不起的。不过也应当看到，“天时”、