25课短文两篇.ppt

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1、25.短文两篇本节目标了解神话会读、会背、理解故事（重点）探究神话人物的精神（难点）课堂知识检测2你了解哪些古代的神话？比比看，谁能猜得最多，最快！35678夸父逐日9神话反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”10夸父逐日（题材神话）选自《山海经》11夸父逐日故事简介夸父逐日的神话传说，出自中国上古奇书《山海经》，在中国神话传说及东方神话之父袁珂所著《中国神话传说》中非常精彩。相传在黄帝王朝时代，在北方大荒中，有座名叫成都载天的大山，居住着大神后土

2、的子孙，称夸父族。因为他们长的个个身材高，力气大，所以又称巨人族。他们仰仗这些条件，专喜替人打抱不平。夸父族的人帮助蚩尤部落对抗黄帝部落，后来被黄帝打败。之后有一年天下大旱，巨人夸父族人个个都是热心公益，善于奔跑的人。夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。这种公益精神是为其后的夸父族人逐日不至渴死。《夸父逐日》夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。•••••••••••••••(赛跑)(追到太阳落下的地方)(黄河)(渭水)向北(大湖)(

3、在半路因口渴而死)(桃林)13《夸父逐日》夸父与日逐走，入日;渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。14夸父和太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方；（夸父）口渴，想要喝水，（于是）在黄河、渭水喝水；黄河、渭水不够喝，向北方喝大湖的水。还没走到，在半路因口渴而死。扔下他的拐杖，化作了桃林。结构层次第一层（开头至“道渴而死”）：夸父与日竞跑，没来得及喝大泽的水渴死了。第二层（弃其杖，化为邓林）：夸父的手杖化为桃林。如何看待夸父的敢于“与日逐走”？积极意义:表现夸父的远大志向，巨大的力量和气魄，英勇的气概。消极意义：比喻自不量力。但这种理解不合乎《夸父逐日》作

4、为神话在本质上所具有的积极意义。如何理解“弃其杖，化为邓林”？结尾以富于诗意的想象力，表现了夸父勇于追求，死而后已、甘为人类造福的精神。我们应怎样认识夸父这一神话人物？夸父敢于与太阳赛跑，足见其勇气，力量和信心。虽然他在半途中因口渴而死，但从夸父身上，充分体现出我们的祖先探索自然，改造自然地决心和勇气，表现出先民的一往无前的英雄气概。课文主旨这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反应了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强的意志。我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在山谷。为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。巴金《日》20共工怒触不

5、周山《淮南子》21共工怒触不周山故事简介共工怒触不周山的故事，是一个著名的神话典故。共工，又称共工氏；为中国古代神话中的水神，掌控洪水。在中国上古奇书《山海经》中记载，传说共工素来与火神祝融不合，因“水火不相容”而发生惊天动地的大战，最后以共工失败而怒触不周山。昔（）者共工与颛顼争为帝，怒而触（）不周之山，天柱折，地维绝（）。天倾西北，故（）日月星辰移焉（）；地不满东南。故水潦（）尘埃归焉。先试读再疏释：从前碰，撞断所以焉：代词兼语气词，与“于是”或“于此”相当这里，那里积水23翻译课文24昔者，共工与颛顼争为帝，从前，共工和颛顼争着当部落领袖，怒而触不周之山，（共工）发怒撞不周之山天柱折

6、，地维绝。天倾西北，地不满东南，故水潦尘埃归焉。支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。天向西北方向倾斜。故日月星辰移焉；所以日月星辰都在向西北方移动；地向东南方向塌陷，所以流水尘埃都（在这里）汇集。共工是一个怎样的人？正面：勇敢坚强，敢于挑战权威，具有自我牺牲精神和大无畏的英雄气概。负面：性格暴躁、偏激任性、不计后果。夸父和共工共同的特点是什么？2.夸父和共工都很勇敢、坚强，敢于挑战权威：夸父敢于与太阳赛跑，共工敢于与颛顼争帝。1.他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。263.夸父与共工愿意牺牲自己来改造山河。夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴；共工为广大人民的利益，兴修水利，发展农耕，不惜

7、牺牲自己的生命。1逐走：跑。3饮于河渭：到4北饮大泽：向北5道渴而死：在半路上。7邓林：地名。即桃林。2欲得饮：想要。6弃其杖：遗弃。夸父逐日黄河，渭水大湖271争为帝：当。3地维绝：绳子4天倾西北：向西北方向倾斜。5故日月星辰移焉：所以之于，指代西北方向和下文的东南方向。7水潦（lǎo）：积水。2怒而触：撞。6地不满东南：塌陷。共工怒触不周山断28文言字、词、句总结河：古：指黄河。今：泛指河流。走：古：跑。今：走路，走