文字学：汉字的形成和发展.ppt

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1、（一）關於漢字形成問題的討論（二）漢字發展過程中的主要變化第三講漢字的形成和發展1、八卦說許慎《說文解字•敘》：“古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作易八卦，以垂憲象。及神農氏結繩為治而統其事，庶業其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。”乾三連坤六斷震仰盂艮（gen）覆碗離中虛坎中滿兌上缺巽（xu）下斷八卦起源于原始社會的數蔔法，是一種組合關係。哲學意義上的八卦到西周及春秋時期才形成（陰陽說）。過於抽象，缺少變化，區別太小。合理之處：每種符號代表一定的物象，符號與符號之間

2、相互區別。漢字區別律對八卦說的評價2、河圖洛書說（文字神賜說）《尚書•顧命•傳》：“伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文，以畫八卦，謂之河圖。”《河圖玉版》：“倉頡為帝，南巡守，發陽虛之山，臨于無扈洛洞之水，靈龜負書，丹甲青文，以授之。”（2）評價文字神賜不可信合理之處：漢字發源于黃河流域。3、結繩說《周易》：“上古結繩而治，後世聖人易之以書契。”《周易正義》：“古者無文字，其有約誓之事，事大大其繩，事小小其繩，結之多少，隨物眾寡；各執相考，亦足以相治也。”評價結繩是一種實物性記號，不可能成為記錄語言的工具。結繩的區別性低。結繩具有約定俗成的性質。結繩記事說明人的記憶力有

3、限，需要通過某種途徑來記錄、提示資訊，實現跨時間的交流。雲南德昂族結繩記事4、刻契說（1）傳說《周易》：“上古結繩而治，後世聖人易之以書契。”（2）評價刻契具有約定俗成的性質。刻契帶有“書寫”的性質。刻契的構形太簡單，與複雜的文字構形不相類傈僳族的刻木5、倉頡造字說（聖人造字說）《呂氏春秋•君守》：“倉頡作書，後稷作稼。”《淮南子•本經訓》：“昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。”《論衡•骨相》：“倉頡四目。”（2）評價許慎把結繩與倉頡造字聯繫起來，是合理的。倉頡代表著黃帝時期。倉頡為史官是可能的。文字的系統性需要經過人為的整理，整理漢字的應當是記錄歷史的史官。文字不可能由

4、一個人創造。漢字的真正起源漢字主要起源於圖畫，其次是契刻。郭沫若《古代文字之辨證的發展》：“中國文字的起源應該歸納為指事與象形兩個系統。”四、有關漢字起源的考古資料與前文字現象江西清江吳城遺址陶符商代（前1600-1100）後期山東龍山文化陶器刻符西元前2900-1800山東大汶口文化陶符西元前4500-2300大汶口陶符與甲金文的比較浙江杭縣良渚文化陶符西元前3000年左右余杭南湖良渚文化陶罐符號仰紹文化半坡遺址類型陶器刻畫符號分類表西元前前5000-3000年左右舞陽賈湖新石器時代墓葬出土龜甲上的符號西元前6000年左右（《文物》1989年1期插頁）五、漢字起源的

5、時間由圖畫傳遞資訊到產生圖畫文字，再由圖畫文字和花紋圖案的表義成分轉變為約定符號以至記詞符號，這需要一個相當長的過程。這就是文字起源的過程。歐洲和美洲的一些古老文字的這個過程，大約始於新石器時代而止于有史時期的開始。從所獲得的資料看，漢字的產生就其上下限而言，也正是在此時期內。到目前為止，我們在已出土的文物中，沒有看到作為漢字前身的用圖畫傳遞的資訊和圖畫文字。因此，漢字起源的上限難以從實際上確定下來。現在能夠提出的根據，最遠的只有西元前4000年左右屬於仰紹文化的彩陶紋，以及時間與此相近的屬於大汶口文化的陶器刻符。它們的時代，都在新石器時期的中期，可以暫時把這一時期作

6、為漢字起源的上限。從理論上說，漢字起源的上限應該比這還要早些。考古的新發現，會逐漸把這一時限往前推移。如舞陽賈湖新石器時代墓葬出土龜甲上的符號，距今已有8000年的歷史。至於漢字起源的下限，我們可以從小屯殷墟甲骨文往上推測。當圖畫文字與陶器花紋中的表意圖案演變為記詞字符，漢字由零散的、個別的字符逐漸積累，達到一定的數量後，再通過人為規範，成為一種文字體系。這一過程，如果跟記詞字符產生的那段過程相比，應當是短一些。小屯殷墟甲骨文已是能夠完整記錄漢語的文字體系，這個體系形成的開端應當在夏商之際。《尚書·多士》記載西周初年周公的話說：“惟殷先人有冊有典：殷革夏命。”這就是說

7、，商人在滅夏時，已經有了記事典冊。從古史文獻也可以看出，夏代是中國第一個有完整世系流傳下來的朝代。那麼，中文字符開始積累的年代，似可估計為夏初，也就是前2100年左右。漢字起源時間的推斷新石器時代始——前6000（賈湖文化）——前5000仰紹文化——前4000……漢字起源上限（前5000-3000）大汶口文化——前3000（良渚文化）（前4500-2300）龍山文化——前2100（夏代始）……漢字起源下限（前2900-1800）小屯殷墟文化——前1600（商代始）……漢字體系形成（前1600-1100）——0（西元始）溫故而知新1.語符與字符：語符—