文字学-汉字构造

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1、第四章汉字的构造第一节六书说与三书说一、六书说1、“六书”的提出“六书”的说法最初见于《周礼·地官·保氏》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数”至于“六书”的细目，到汉代才有记载。汉代记述“六书”细目的有三家：班固《汉书·艺文志》：象形、象事、象意、象声、转注、假借。郑众《周礼·地官·保氏》注：象形、会意、转注、处事、假借、谐声。许慎《说文解字·叙》：指事、象形、形声、会意、转注、假借。现在我们在说到“六书”时，用的是许慎的名称班固的顺序。2、许慎对“六书”的阐述象形——画成其物，随体诘诎，日月是也。指事——视而可识，察

2、而见意，上下是也。会意——比类合意，以见指撝，武信是也。形声——以事为名，取譬相成，江河是也。转注——建类一首，同意相受，考老是也。假借——本无其字，依声托事，令长是也。3、“六书”的“四体二用”说四体二用说是清代学者戴震首倡的，这种学说认为前四书：象形、指事、会意、形声是造字法（体），它使文字增生孳乳,是孤立地分析每一个汉字得出的不同结构类型；后二书：转注、假借是用字法（用）它对文字数量加以节制，是从历史的角度揭示出汉字孳衍发展的两种方式。二、三书说：1、唐兰的“三书”说1935年唐兰先生在《古文字学导论》中批判了六书说，提出了三书说，创立了关于汉字结构的新理论。唐氏把汉字分成象形文

3、字、象意文字、形声文字三类。唐氏之说，对传统理论是一个冲击，对文字学的发展起了促进作用，但未能很好地解决实际问题。2、陈梦家等人的“新三书”说陈梦家先生在1956年出版的《殷墟卜辞述》的“文字”章里，描绘了甲骨文字的发展过程，并且附带谈到整个汉字发展的问题，把汉字分为象形、假借、形声三种类型。刘又辛先生在发表于《中国语文》1957年5月号的《从汉字演变的历史看文字改革》一文中也提出了类似的看法，把汉字发展的历史划分为三个阶段：第一个阶段是形意字阶段，这个阶段的文字以六书中的象形、指事、会意字为主，时间的下限当在商代甲骨文以前；第二个阶段叫做假借字阶段，这个阶段的文字以假借字为主，时间从

4、商代甲骨文开始到秦朝统一；第三个阶段叫做形声字阶段，从秦汉到现在，汉字以形声字为主体成为定型。裘锡圭先生在1988年出版的《文字学概要》一书中，认为陈氏三书说是基本合理的，但应把象形改为表意，假借不应该限制在本无其字的假借范围里，应该把通假也包括进去。把汉字分成表意字、假借字和形声字三类。陈梦家等人的新三书说，总的说来眉目清楚、界限分明、较合逻辑，比六书更简明。但其分类标准不如六书说只据汉字形义关系单一，还要着眼于汉字发展的过程。而假借字并不是一个独立的汉字发展阶段的产物，它产生极早，在汉字字形发展的每一个阶段都有产生，并促进汉字字形向其下一个阶段发展，把假借作为汉字发展过程中的一个阶

5、段是不合乎汉字实际的。另外，讲新三书者往往还要再分种类，结果搞得比六书繁复得多，更难掌握。由于上述原因，陈梦家等人的新三书说与唐兰的三书说一样，至今还无法取代六书说的地位，现在讲汉字结构的人大多数仍然沿用六书说。第二节、“六书”的介绍一、象形“象形者，画成其物、随体诘诎，日月是也。”诘诎，即弯曲。意思是说，象形字就是字形画成字义所表示事物的形状，随着物体的外形而曲折字的笔画，“日”、“月”就是这种字。象形字有如下特点：（1）是独体字（2）由象形符号构成，字形近于图画，所画即为字义所表示事物的轮廓或具有特征的部位；象形字的分类：一类是独体象形字，即通过描摹事物的轮廓以表示该事物，如日、月

6、、鸟、鱼、鹿、山、水、牛、羊、象等字，它们的甲骨文写法，就像这些物的形状。一类是合体象形字(又称烘托象形,依附象形)，这类字描画的往往是事物的分体,即便是整体,特征也不鲜明,容易造成对象间的混淆,需要附加背景,用相邻近,相关联的事物加以烘托,陪衬.象形字在整个汉字系统中所占的比重不大，据统计，《说文解字》所收的9353个汉字中，象形字仅为264个，约占总数的2.8%。象形造字法是一种最简单的造字法，很难用于表示意义抽象的或没有具体形象的概念，显示出很大的局限性。但是它却为指事、会意、形声字的构成创造了条件。二、指事“指事者，视而可识，察而可见，上、下是也。”“视而可识”，是说一眼看上去

7、就可以认识大体，“察而见意”是说仔细观察就能发现意义所在。指事字有如下特点:1、是独体字；2、有不能独立成字的抽象的指示性符号，用以指示字义所要表达的事物。指事字分类：1、一种是带有纯符号性质的指示字，如：上、下、一、二、三。2、一种是在象形字的基础上增加一些“指示”符号的指事字。如：本、末、亦、寸、刃。指事字所表示的东西是抽象的，或者虽不抽象，却是局部的，不便单独表示出来的。用简单的符号表示抽象的、复杂的、不能象形的意义，终究是比较困难的。而