2019-2020年九年级语文秋学期《孔乙己》教学设计 语文版

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1、2019-2020年九年级语文秋学期《孔乙己》教学设计语文版【教学目的】（一）了解封建科举制度的腐朽和病态社会的冷酷。（二）了解小说的社会环境描写及其作用。（三）了解小说精巧的布局，【教学步骤】第一课时一、引导阅读单元提示和预习提示，明确阅读和欣赏小说的基本途径和着力点；为什么鲁迅说《孔乙己》是他自己最喜欢的一篇短篇小说；初步了解《孔乙己》的基本内容、性质和特点，明确学习重点，以便带着问题学。二、简介写作背景：要点：《孔乙己》写于1918年冬，最初发表于1919年4月出版的《新青年》杂志，后收入小说集《呐喊》。孔乙己生活在清朝末年，距辛亥革命10多年，鲁迅创作这篇小说是在孔乙己生

2、活年代的20多年之后，五四运动前夜。当时，科举制度已废除，但在北洋军阀政府统治下，封建文化和封建教育仍根深蒂固。1917年在十月革命启示下，李大钊等领导和策动了新文化运动，向封建文化教育进行猛烈抨击。鲁迅积极投入反帝反封建的战斗，继《狂人日记》之后，写出了小说《孔乙己》这篇讨伐封建科举制度和封建文化教育的战斗檄文，并渴示那个社会芸芸众生的昏沉、麻木病态，以"引起疗救的注意"。三、要求学生跳读，迅速将注释中的生字注音搬到文中相应的字上并读准。成亨（hēng）酒店砚（yàn）附和（hè）羼（chān）蘸（zhàn）舀（yǎo）打折（shé）了绽（zhàn）出四、查词典解释：不屑（xi

3、è）置辩--认为不值得申辩。颓唐（tuítǎng）--精神萎靡不振。分辩--辩白；努力加以解释说明。五、学生朗读全文，或听录音，获得整体印象。要求用一句话概括全文内容。（通过"我"--咸亨酒店小伙计的口述，记叙了清末下层知识分子孔乙己一生的不幸遭遇和悲惨结局。）六、快速阅读，思考讨论，根据故事情节发展和人物活动场景变换划分段落层次。明确：第一部分（第1-3节）写孔乙己活动的典型环境--鲁镇咸亨酒店。第二部分（第4-13节）写孔乙己的典型性格和悲惨遭遇，揭示其社会根源。再引导学生以"打折腿"为界限，将第二部分分为两层：第一层（4-9节）侧重写封建文化、科举制度对孔乙己的毒害；第二层

4、，侧重写封建制度对孔乙己的摧残。七、学生朗读第一节。〔提问〕：故事发生在什么地点和时间？明确：地点：鲁镇咸亨酒店时间："这是20多年前的事"（由此理解孔乙己生活的时代背景。）〔提问〕：咸亨酒店喝酒的人有哪几种类型，各有什么特点？（从衣服、地点、方式三方面启发答问）〔提问〕："短"和"长"，"外"和"里"，"站"和"坐"等对立词语反映了什么？明确：反映了等级森严，贫富悬殊，阶级对立。（补充板书：鲜明的阶级对立。）补充说明："踱"写出了长衫主顾趾高气扬、悠闲自得的神情；"要酒要菜，慢慢坐喝"写出他们有钱有势还有闲。八、学生朗读第2、3节。〔提问〕：掌柜对长衫客、短衣帮以及小伙计态度上

5、有何不同？这说明掌柜是怎样的人？明确：掌柜对长衫客：极力逢迎，恭敬侍候对短衣帮：不讲情义，恣意剥削对小伙计：凶狠无情。说明掌柜虚伪、势利、冷酷，媚富欺贫，唯利是图。〔提问〕：小伙计所管职务和所处环境使人有什么感觉？明确：单调无聊"叫人活泼不得"反衬出"只有孔乙己到店才可以笑几声"，为孔乙己出场作了铺垫。学生思考讨论回答。小说开始介绍鲁镇咸亨酒店的格局和酒店里各种人物及其相互关系，有什么作用？〔明确〕：咸亨酒店是当时社会的缩影，是孔乙己生活的典型环境，具有鲜明的时代特征和地方色彩。小说以咸亨酒店为中心舞台展开情节，孔乙己悲剧的一生得到了完整而深刻的表现。九、布置作业：根据"理解--

6、分析"的要求熟悉课文。第二课时一、复习提问：复述咸亨酒店两种顾客的不同特点。二、学生朗读第四节，结合"理解·分析一"分析孔乙己的典型性格。〔提问〕："孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人"，他究竟属于哪一类主顾？这说明了孔乙己的什么特点？（启发争论，教师归纳时用虚线把原板书"长衫"和"柜外、站喝"联结起来，补写"孔乙己"三字如上表。）明确："短衣帮"与"长衫客"之间等级森严，隔着鸿沟。孔乙己"站着喝酒"，说明社会地位低下，应属"短衣帮"；而"穿长衫"，总想保持读书人架式，却穷困潦倒，不能"踱入"房里，与长衫并起并坐。孔乙己经济状况、社会地位与思想意识的严重矛盾，充分说明了他深受封建

7、思想毒害。短短一句话点明了孔乙己的身份、地位和性格特点。三、学生朗读第5节〔提问〕：小说怎样细致刻画了孔乙己的肖像，这些描写说明了什么？明确："身材很高大"表明原本具有谋生条件，"青白脸色"说明他过着半饥半饱的生活，"皱纹间常夹些伤痕"表明他饱受生活折磨，常遭欺凌侮辱。"乱蓬蓬的花白胡子"点明他已是风烛残年。长衫脏而不洗，破而不补，又不肯脱去，表明他好逸恶劳，潦倒不堪，自视清高，"万般皆下品，唯有读书高"的封建思想已渗透骨髓。〔提问〕：孔乙己说话为什么"满口之乎者也"，教人半懂不