文言文教学的“文化本位”及其实施策略

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1、文言文教学的“文化本位”及其实施策略胡虹丽（北京师范大学教育学部，北京100875;江西师范大学课程与教学研究所，江西南昌330022）摘要：返本探源，从汉字的文化本性出发，文言文教学是以文化为本位的教学，这种“文化本位"观既关注文言文承载内容的文化特性，又关注文言文语言形式的文化属性。文言文文化本位教学的实现，要求教师具备一种文化自觉意识，自觉运用中国古典阐释学的基本理念来指导文言文教学实践：运用训诂理念，挖掘文字文化内涵；运用语境理念，感知文本文化内涵；运用体验理念，获得文化、审美熏陶。关键词：文言文教学；文化本位；古典阐释学；文化阐释策略—、文化本位——汉语文化视野下的文言

2、本色“本位”，指的是某种理论观点或做法的出发点。20世纪70年代末和90年代，“木位”理论在语法学研究领域受到了前所未有的关注，许多语法研究者提出了自己的“本位观”。比如史存直的“句本位”，郭绍虞的“词组本位”，徐通锵的“字本位”等。从文本结构的角度来看，“字本位”观念比较符合汉语的特点，也最接近汉语教学的特点。因为文生成于段，段生成于句，句生成于词，词生成于字。另外,字本位观念还蕴含了一种文化视野。与拼咅文字不同，汉字属于表意文字，姜亮夫在他的《中国文字的特色及其在学术上的地位》一文中认为：①汉字形体保存了丰富的文化资料，可以补古书记载之不足，汉字是研究中国文化史的绝好资料。②

3、汉字是古代的史料。小国文字是彖形的，里面包含了许多造字时的“社会意识”“社会现彖”o③汉字是古代民族意识的写真。从文字的组织上，可以看出许多民族意识的真相。⑴汉字和汉文化的关系己达到血肉相连、难分难解的地步。因此，从文化学的角度，汉文字不仅是文化的载体，具木身就是文化。从这一视角来审视当下的文言文教学，会发现，传统的文言文教学方法就是“字字疏通，句句落实”，“字”被认为是文言文阅读教学中首先要扫除的障碍,由“字”到“词”到“句”到“篇”来理解文言文，抑或是通过整体感悟来理解文言，把握“字”的含义，是文言文阅读理解的基础。汉字是一种意音文字，汉字的字义与汉语的词义密切相关。针对汉字

4、这样的特点，从“字”出发，疏通文意应该是合情合理的。但为什么“字字疏通，句句落实”的理念在现代文言文教学中会走到岌岌可危的地步？在传统的文言文教学屮，教师喜欢逐字逐句对学生不理解的字词加以讲解，并贯穿上下文疏通文意。而在字词疏通的过程中，出于考试的圧力，教师过于注重字词的解释、翻译和练习，淡化甚至无视对其丰富的文化内涵的开掘，导致学生对字词后的文化内涵知之甚少。这种从汉字人手解读文木、教学文言文的方法只是将汉字视为单纯的结构单位，没有从汉字木身的文化木性或汉字蕴含的文化木性这个角度出发，采取文化学的方法教学文言文。汉字是汉文化的代码，记录了汉语文化的历史，揭示其内涵，可窥见汉字背

5、后无穷的文化信息。这一点，在文言文中表现得极其明显。优秀的文言作品承载着屮华古国几千年灿烂的文明，记录着屮华民族的历史，反映着历朝历代的生活，透视着中国人的文化心态、思维方式，关涉古代社会的典章制度、礼仪习俗、器物用具、衣食住行、姓名称谓等诸多文化内容。在文言文教学中，若从文字入手，注重对文言字词文化意义的发掘，并注意把字词的文化内涵与整部作品.主题思想的文化意蕴有机地结合起来分析，改变传统“字字疏通、句句落实”零散、枯燥的教学方式，既可以增加情趣，又可以深化对词义的理解，窥测中国文化的堂奥，加深对民族的思维方式、文化心理结构、社会制度和生活习俗等的认识，在潜移默化中受到传统文化

6、的熏陶和感染，激发学生对祖国传统文化的浓厚兴趣和热爱之情。返木探源，从汉字的文化本性或者汉字所蕴含的文化本性出发，文言文教学应是以文化为本位的教学，它是基于文化阐释的立场，针对文言文木作出的合乎历史文化情境和文本原初意义的正确阐释，而文言文教学的冃的、手段和方法等,都必须以此为基础。这种文化本位观，既关注文言文承载内容的文化特性，乂关注文言文语言形式的文化属性。它并不拒斥对“思想内容”和“思想感情”的追寻，只不过要将这种追寻指向既定的文本，就其文本开拓深层的文化内涵，把握其既定的文化关联，恢复其历史的真实原貌；它也并不否定语文的“工斑”，它仍然建立在对字词句进行解释的基础上，只是

7、注重把这种解释与文本意义和文化情境紧密结合起来，追寻字词句本身的文化本性。这种文化本位的立场容纳了知性的分析和知识的传授，但它根源于文化传统而进入特定的文化情境，能够超越知性的局限而达到心灵的体悟和精神的陶冶，从而达到其文化价值和文化功能的最大发挥。二、文化阐释——文言文文化本位教学的实施策略文言文教学是以文化为本位的教学，是汉语古典文化教学，这种文化教学的有效方法就是通过对汉字文化意义的解析，获得其背后的文化意义和价值指涉，使阐释者在与历史文化的交融屮，达到“视域融合”，并实现