马叔礼易经

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1、.马叔礼：万古长空‧一朝风月--　孔子与易经--易经是讲大自然六十四大法则。达尔文进化论﹁物竞天择，适者生存﹂不过是其第五需、六讼两卦而已。此学是所举例证多，而所含自然之法则少。然欧美国家已视为宝典，政治、经济辄以此学为基础。两百年来，把地球资源耗尽，生态破坏，国与国、种族与种族、宗教与宗教，皆在重重迭迭的竞争对抗关系中，耗弱了向前的力量。如今世上，虽不乏有识之士，高呼保护生态，全球一家，然而终缺乏一套完整的理念与学问，既能对应自然，又能转化人心的思维。今日世界的危机，一言以蔽之，就是﹁以人为本﹂，而非﹁以自然为本﹂。人只问自然要知识，有了知识，再去修正自然，朝人的自私意愿走。而商

2、业化的处处以﹁私利﹂为社会导向，更加速了迷失﹁天理公义﹂的方向。而中国在三千一百多年前，周文王已完成了六十四大法则，彼此之序、综、错、内外等关系之大结构，想以自然之理，管理国家。后经约..六百年之后的孔子以﹁格物﹂之法开解，更增添了彖辞、象辞、系辞等内容，使易经之学更加完备，精妙、至不可思议的程度。然而孔子却还谦虚的说，他是﹁述而不作﹂的。他是以﹁温、良、恭、俭、让﹂的谦德服众，得居鲁国大司寇之职的。又是以谦德避祸，而能任事保身。三国演义里，弥衡虽富才学，然击鼓骂曹，不忍一时之忿，却遭曹操借刀杀害。孔子周游列国回来，着﹁春秋﹂而乱臣贼子惧。虽也得罪当道，却因他的贤名满天下，当道亦不

3、敢除之以留恶名于千载。他说：﹁仁者不忧，智者不惑，勇者不惧﹂，勇者不惧之前，还要智足以保身。而他所担心的子路﹁暴虎冯河，死而不悔﹂的有勇无谋，果然惨死异国。此时从夫子周游列国，在陈蔡蒙难的十大弟子，伯牛、颜回先已去逝，其余或在外任官或他务，﹁皆不及门也﹂。妻子是在他回国前一年走的，儿子孔鲤在他回国后一年走的，而子路是追随他最久，感情最深的弟子，当被剁成肉块的噩耗传来时，使垂老孤单的孔子，感伤不已，第二年孔子也大去了。故第十五谦卦，初爻说：﹁谦谦君子，利渉大川﹂，懂得谦道之人，才能度过重重险难的大川之阻。..易经原只有六爻阴阳交错的卦体，而无卦象。孔子周游列国十四年，看见各种地形地貌

4、的变化，忽然体悟到，若只有卦体，而无自然现象来对照，便无法分辨卦与卦之根本差异。请看下图说明：︵屯．蒙．蹇．解四卦关系图︶比如：第三卦﹁水雷屯﹂与第四十卦﹁雷水解﹂两卦的内外卦互换。第四卦﹁山水蒙﹂与第三十九卦﹁水山蹇﹂，也互为内外关系。而屯、蒙两卦又是序．综；蹇、解两卦，也是序．综关系。此四卦是一个结..构。四卦卦体皆有﹁水﹂，但在自然界是什么现象呢﹖水雷．屯．象辞﹁云雷﹂，水是云。雷水．解．象辞﹁雷雨作﹂，水是雨。山水．蒙．象辞﹁山下出泉﹂，水是泉。水山．蹇．象辞﹁山上有水﹂，此水是冰，万物都被冻住了，因此处境困难。蹇，是困难的意思。卦与卦，有先后顺﹁序﹂。如第三卦屯的．天上有

5、﹁云雷﹂成雨，才有第四卦蒙的．﹁山下出泉﹂；第三十九蹇卦的．冬天﹁山上有水︵冰︶﹂，才有第四十解卦的．﹁雷雨作﹂来春解冻。每卦六爻，由下而上。上三爻，为外卦；下三爻，为内卦。﹁错﹂，是两卦六爻阴阳相反，﹁﹂为阳爻，﹁﹂为阴爻。﹁综﹂是两卦拥有一个卦体，而如钟摆的来回相反。一变六．二变五．三变四．四变三．五变二．六变一．常言说，﹁错综复杂﹂便是从易经卦与卦的变化而来。虽复杂，却井然有序。所以把易经的卦体，加上象辞，每卦卦理对应自然的面目就清晰了。故子贡曾感叹的说：﹁夫子之文章可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也﹂。当时讲诗经、尚书等文章，还是有德..学兼具的先生可传，但有关天道

6、的易理，则无人可以像孔子如此精妙贯通。易经是孔子晚年最耗心力的学问，其实他早年就是以此为志的，他说：﹁假我数年，五十以学易，可以无大过矣。﹂大过是易经第二十八卦，彖辞是﹁大者之过﹂。国父中山先生的大者之过，在于过劳伤身、英年早逝。他是医生，然而忙着上医治国，却疏于下医治病。他曾﹁联俄容共﹂，而北伐之后，蒋介石却开始剿共。他若晚逝二十年，民国历史或许没有国共内战一劫。所以大过卦卦辞是﹁栋桡﹂。栋梁之材，承天命有大用时，能够承重而不弯曲断折。是多少历史转折的大关键啊！杜甫以﹁古柏﹂诗喻孔明而说：﹁志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用。﹂孔明的大者之过，是天命不继，刘备早逝。原先如鱼得水的君臣

7、际遇，换成了阿斗，君太弱，臣太强，很难不中司马懿的离间之计。孔明大军北伐，将行得势时，却被后主阵前唤回，徒然错失历史大计。又如，满清原以兵强马壮得天下，然到太平天国举兵时，正规军八旗、绿营已不堪用。而靠地方曾国藩的湘军，李鸿章的淮军平乱。当最后一位..将领被俘时，写下了三万字太平天国兴衰历程的降书。并反过来劝曾国藩，大举汉人义旗，推翻清廷，他愿为先锋部队，效忠于曾。曾国藩虽不为所动，然当时朝小野大，君弱臣强，曾国藩平定十几年内乱，为朝廷除掉了心腹大患，功高震主，又赏无