路易斯康的建筑思想及理论

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1、路易斯·康的建筑思想及理论概述《路康建筑设计哲学——路康建筑设计论文集》（王维洁）读书笔记Frank.L路易斯康的建筑，以其永恒的气质，史诗般的叙事，理性的秩序和严谨的建构逻辑完成着其作为“建筑”的最为本体的表达。从萨卡尔生物研究所到达卡议会中心，路易斯康一再的诠释着同样一个主题：建筑是什么？结构的考量，建构逻辑的表达，原型以及秩序，都是康在追寻建筑本体的过程中所执着的问题。康是一个追求真理和本质的人，他的思考是有力而充满力度的，真诚而智慧，而他的建筑理论却玄奥难懂，且没有留下系统的论著，于是我试图将康在不同时间，不同场合，以不同形式提到的建筑思想和

2、设计理论做一个综合性的、概要性的陈述。以下的内容基于《形式与秩序》，《静谧与光明》（康1969年在瑞士苏黎士理工学院的演讲）以及《路康建筑设计哲学——路康建筑设计论文集》（王维洁，2000）等文本的阅读和思考，结合其他资料和自己的思考整理而成。本文是个人的读书笔记，其中许多内容是王维洁书中内容的记录，由于引述的内容比较零散，就不一一注明出处和页码了。一路易斯康的“Oder”理论《Oderis》1955年发表于耶鲁大学建筑学报，此时康德理论尚未成熟，也因此在本文发表之后，康也多次针对本文的若干观点予以澄清、补述与修正。“Oder”是康所有理论的一个最为

3、基本的也最为重要的出发点，许多学者把它译为“秩序”，然而康的原意不是“秩序”，也为了别人做秩序解，他很不高兴，并且公开澄清：“经常，人们提及“order”均意指秩序（Orderliness），然而这和我说的Oder完全不同。我的意思不是秩序，因为Orderliness和设计有关，却和Oder无涉。Orderliness和Order一丝关系也无。它只是一种关于存在的理解状态，以及关于存在之感的一种感知。由于某些学者提到康的”Order”是一种“存在的意志”，康在此继续加以澄清：“由它，人可以感知某物存在的意志。这种存在的意志，我们可以说是存于一种形式，

4、存于一种需求，人可如此感觉。”依照康的看法，Order和秩序完全不同，秩序是一种意志控制下的规则。秩序整齐和规律均要靠着遵守规则的意志力方能形成秩序。康想说的是他所讲的”Order”不存在意志，反而是秩序会让人感到存在的意志。他在1961年《FormandDesign》一文中提到：“Order，是所有物的创造者，本身并没有存在意志，我之所以选择Order代替他，乃因人的知识太薄弱不足以表达思想。”“Order”到底是什么呢？康自己尚且没有办法用语言解释清楚，我只能试着用一些语言去表述。其实，一切的解释都是多余，因为这个东西只可意会，但不解释却又无从领

5、会。姑且试着用笨拙的语言去表达。康所说的Oder是某种“存在”，它没有实体，也不具有任何的精神和意志。它无处不在，无所不包，它创造了宇宙万物，一切都在Oder中仅仅有条的运转。它具有永恒的特质，在宇宙产生之前就已经存在，在宇宙毁灭之后仍然不会消失，故而永恒对于它来说也仍然是不存在的。它是如此的有力量，但却不具有意志，一切都在自然而然中，自然的一切是它在宇宙中的“相”。康说：自然无意识，自然不在乎夕阳之美。每次思考康之所谓“order”，总是不可遏止的想到老子。如果我们承认有终极的真理存在，承认真理可以跨越国家，跨越文化的界限，是不是有可能得出这样一个

6、结论：康之所谓“order”和老子在《道德经》里的“道”其实是同样的一种存在。不可言语，不可解释，不可触摸，不可度量，但是无所不在、无所不包。二路易斯康的自然论在路易斯康的眼中，创造的出发点和最终评判的依据不是任何大师的言论或者作品，而仅仅是创造是否遵循了“Oder”，一切是否宛如自然所造之物：一种似乎一直存在于那儿，似乎永远存在于那儿，似乎就应该存在于那儿的状态，所有的一切都完美而且和谐，达到精确的平衡的极致。这就是他说的“自然”，建筑的创造应该象任何自然所造之物一样完美而自然，他说：“自然创造的万物中记录了创造了什么，又如何去创造。”“自然，在创

7、造万物当下，记录了创造过程的每一步骤，可以视为种子。”“我认为形是由自然所领悟并予以实践。”他在扮演无所不能的造物主。康认为“自然无意识。”既然它无心、无意识、无感觉，因此不会在乎其所作所为，一切顺其本然。“自然律告诉我们沙滩散布的卵石，色彩如此正确，重量如此正确，位置如此正确，与其说“正确”，我宁愿说“无法拒斥“的，因为那些石子是由自然律的和谐作用摆在那儿，是无心摆在那的。”康又说：“只有人在乎真理，自然是不在乎真理的。我所谓的“物性”，与“人性”是有分别的。”其实康的一整套设计哲学，都是在物性的本然与人性的创造的矛盾运动中产生的，建筑是物质的，而

8、建筑师是人，人如何进行着“人”的创造，并与物质的本性相和谐，从而让建筑获得自然造物般的永恒气质就是康的设计哲