杨光先反天主教原因探析【开题报告】

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1、毕业论文开题报告历史学杨光先反天主教原因探析一、选题的背景与意义明末清初的西学东渐是当前研究的一个热门话题，在中西文化的交流过程中充满了各种复杂的矛盾，产生这些矛盾的原因是什么是目前学者研究的一个重要课题，而且对我国现在的文化建设也有巨大的指导意义。本篇文章将从西学东渐中西文化的差异、杨光先的生平经历以及“历案”的过程来分析杨光先反天主教的原因。二、研究的基本内容与拟解决的主要问题：明末清初耶稣会士在中国的活动概况。中西文化之间的冲突。“历案”的基本过程。杨光先的生平及其思想。综合明末清初的文化背景，中西文化的差异以及杨光先个人总结出杨光先反基督教原因。三、研究的方法与技术路线：阅读原

2、始文献与借鉴学者的研究成果相结合。比较的研究方法。从生平、思想、社会等多方面来探讨杨光先反天主教原因。四、研究的总体安排与进度：2010年11月1日下达毕业论文任务2010年12月1日完成中外文资料收集2010年1月3日完成外文翻译、文献综述2010年3月20日完成开题报告2011年4月5日完成论文初稿2011年4月15日完成论文定稿2011年4月25日完成论文第一次答辩五、主要参考文献：1陈占山：《“有识之士”的称号，杨光先承担不起——与谢景芳先生商榷》，载《汕头大学学报（人文社会科学版）》，2007年第04期。2王剑：《情绪化的批判——从杨光先的＜不得已＞说起》，载《吉林大学社会科

3、学学报》，2002年第01期。3谢景芳：《杨光先与清初“历案”再评价》，载《史学月刊》，2002年第06期。4郝贵远：《中国传统文化与西方文化的较量——杨光先与汤若望之争》，载《世界历史》，1998年第05期5陈静：《杨光先述论》，载《清史研究》，1996年第02期。6阎丽娟、陈静：《杨光先排教思想概观》，载《兰州大学学报(社会科学版)》，1995年第01期。7邓建华：《杨光先与康熙朝“历案”——兼谈明清人士对待外来文化的传统心态》，载《社会科学辑刊》，1993年第04期。8钱志坤：《“钦天监教案”起因探析》，载《杭州师范学院学报（社会科学版）》，2001年第04期。9夕羊：《康熙历狱

4、始末》，载《文史春秋》，2001年第06期。10王军、孟宪凤：《西学东渐与东学西渐——16—18世纪中西文化交流特点论略》，载《北方论丛》，2009年第04期。11李天纲：《天儒同异：明末清初中西文化学说述评》，载《复旦学报（社会科学版）》，1997年第03期。12安双成：《汤若望案始末》，载《历史档案》，1992年第03期。13杨珍：《清初权利之争中的特殊角色——汤若望与顺治帝关系研究之一》，载《清史研究》，1999年第03期。14乔凌霄：《明清之际的文化心态与西学传播效应》，载《安徽史学》，1999年第02期。15王冰：《明清耶稣会士来华的背景及其影响》，载《甘肃社会科学》，199

5、年第01期。16王芳恒：《明末清初耶稣会士对儒学理念的趋同与解构》，载《中国天主教》，2001年第04期。17王剑：《论天主教文化与明末清初的儒学环境》，载《东北师大学报（哲学社会科学版）》，2001年第03期。18胡代聪：《明清之际中西文化的交流、冲突和选择》，载《外交评论—外交学院学报》，1989年第01期。19罗冬阳：《论明末清初西学的分期与特征》，载《东北师大学报（哲学社会科学版）》，2002年04期。20何兆武：《明末清初西学之再评价》，载《学术月刊》，1999年第01期。21郝志界：《明末清初文人士大夫对基督教的认识》，硕士论文，华东师范大学，2004年。22戴望云：《明清

6、两代基督教进入中国社会之研究》，硕士论文，华东师范大学，2005年。23苏新红：《晚明士大夫对耶稣会士交往态度分析》，硕士论文，东北师范大学，2004年。24贾庆军：《冲突抑或融合——明清之际浙江学人与西学东渐》，海军出版社，2009年。25吴相湘编：《天主教东传文献（一）》，台湾学生书局，1966年。26吴相湘编：《天主教东传文献续编（三）》，台湾学生书局，1966年。