论文版《兰亭集序》文本解读

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1、安徽师范大学AnhuiNormaIUniversity《兰亭集序》文本解读姓名：张晴晴专业：15级教育硕士学号：1522020042电话：18110882316邮箱:939767346@qq.com《兰亭集序》文本解读《兰亭集序》在魏晋玄学盛行的背景下，以实事抒真情，行文如流水,一洗玄学的深奥空阔；具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作迥然不同。这篇序文批评了当时一些文人的人生态度，指斥“一死生”、“齐彭荡”是一种虚妄的人生观，强调死生是人之大事，珍惜生命，充分肯定生命存在的价值，对于今天

2、的我们有很重要的现实意义。此文中所阐明的”死生亦大矣“的哲理内涵,在解读时众说纷纭，下面就这一问题加以探讨。一、对生命的担忧:魏晋时代连年战乱，政局动荡不安，文人名士普遍存在对生命的思考。古诗十九首中便充斥着“生平不满百，常怀千岁忧；昼短苦夜长，何不秉烛游”“人生天地间，忽如远行客”的感慨。就连大政治家，横槊赋诗的时代英雄曹操，也发出“对酒当歌，人牛:几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康”的感叹。王羲之在东晋初年这样的思想背景下，也无法回避对生命价值的思考。因此对此文中的“死生亦大矣”的思考，应

3、结合这一思想背景来探讨，使之有思想渊源。二、对韶光易逝的惋叹：江南暮春，草木复苏，花红柳绿，加上天空晴朗，风和日丽，春光明媚。面对如此良辰美景，群贤雅兴四溢，“引以为流觞曲水，列坐其次”“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。饮酒赋诗，借诗歌表达舒畅的心情。在大自然的怀抱中，游目骋怀，极视听之娱，陶醉于自然美景中，释放情怀。但就在这愉悦之巅峰，作者忽然意识到时光流逝，青春不再，转瞬之间“老之将至”，不禁悲从中来。一悲时光流逝，情随事迁，人的心境随着境遇的不同而变化，像今天如此美好的情境不可重复；二悲时光如流水，多少良辰美景赏心悦事转

4、瞬之间已成过眼烟云，使人不能不感慨伤心；三悲人的寿命长短并不以人的意志为转移，最终都要归于死亡，和无限的时空相比，短暂的生命中能有几多美好事啊！这正如晏殊《浣溪沙》词中表达的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”。花盛转眼成陈迹，相识燕子归來但人的心境已变。曾经的美好就像海市蜃楼，在人的生命中转瞬即逝！三、“死生亦大矣”生命哲理的探求：生命中的美好情境弥足珍贵，因此，就应该珍惜生命中一切美好的事物，譬如“晤言一室”的坦诚友谊；“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右”“天朗气清，惠风和畅”的自然风光；而珍惜纶命最重要

5、的就是在有生之年应有所作为，活得有品位，有质量。这一点，对我们今天的读者来说仍有警戒意义。作者的“死生亦大矣”，也是针对魏晋玄学对生命的态度而说的，玄学“一死生，齐彭荡”，这种对生命的态度从某一角度来说，是超越“死”之界限的豁达、大度，但也隐含着对牛命价值的漠视。不重视“死”，哪能发现”牛“之珍贵！正因为“死”是一件大事，它的对立面“生”才显得珍贵，而生命中的美好事物就更值得用心享受。结合魏晋时代文人名上对生命的危机感来观照作者的这一观点，就更显出它的意义所在。正因为“人生不满百，常怀千岁忧”,苦难的人生历程中有几多良辰、

6、美景、赏心、乐事，何不在有生之年尽情享受清风、明月、高山、流水，享受三五人静坐一室，坦诚交流的纯洁友谊。市此看来，作者对生命价值的探求要高于失意文人的慨叹，失意文人面对生命短暂、人生无常往往发出无奈的消极的慨叹。而作者虽然也感慨生命短暂，但并不消极。四、“死生亦大矣”现实意义：时间分过去、现在与将来，作者的这种体验和古人的情感也是“若合一契”一一完全一样，做法也是大同小异：“未尝不临文嗟悼，不能喻之与怀”，都留下文章来抒发自己的情感和思绪。生与死，这是每个人都必须严肃面对的问题。“一死生，齐彭觞”，完全否定死与生的区别，只

7、是自欺欺人的虚妄之言，实际上正如王羲之所说，“后之视今，犹今之视昔”，“所以兴怀，其致一也”，人类社会从古至今迈进了几千年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，社会怎么前进，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的。《兰亭集序》之所以深深地打动我们，就是因为它如实地道出了这种“千古同悲”。王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如李白感叹：“浮生若梦，为欢几何？”这种对人生如白驹过隙的紧迫感成就了千古诗仙。正因为人生匆匆，我们才必须“只争朝夕”；正因为

8、人生苦短，我们才刻意追求生命的永恒。正因为“痛死”，我们才“乐生”，格外地珍爱生命，热爱生活。当然，对待生命的态度，“趣舍万殊，静躁不同”。有的喜欢“生的伟大，死的光荣”；有的喜欢“生当作人杰，死亦为鬼雄S有的喜欢宁可站着死，不愿跪着生；也有的喜欢宁可赖活，不愿好死。有的人未亡心已死，有的身患绝症，终期