论文本解读的深度追求

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1、论文本解读的深度追求　　一、从世界到读者：文本解读的多元选择　　文本是一个自足的存在，具有相对稳定性。读者解读文本，实际上就是对文本进行解构进而重构的过程。在这个过程中，读者调动自身的见识和学养，对文本展开阐释，使文本获得新的意义与价值。此时，原来的文本就被打破，经过阐释后趋于稳定，成为全新的文本。从这个意义上说，文本解读也是一个有破有立、破立循环的过程。　　相对于读者的解读，的创作具有先在性。如果说的创作是对世界的观照，那么读者的解读则是读者对文本的观照。由于文本是观照世界的结晶，因此解读就变成了对世界的二度观照。文本中有一个世界，解读很大程度上就是发现、探索甚至

2、解释这个世界的过程。　　世界是一个奥秘。就作品所反映的现实生活层面来说，奥秘主要是指它深入现实的底层，达到对现实生活本质规律的揭示。就作品所反映的社会生活的发展趋势层面来说，奥秘还表现为文学对社会生活发展前景的预言。就作品的形而上性质或哲学意味的层面来说，奥秘主要是指对人类深度生存意义的揭示。文本的深度解读，就是对这些奥秘的揭示与阐释。　　虽然读者眼中的世界与眼中的世界并不完全相同，但也不会毫无关联。当读者眼中的世界与眼中的世界相似度极大，就是秉持哈姆莱特是莎士比亚的哈姆莱特的客观性解读;当读者眼中的世界与眼中的世界相似度极小，就是秉持一千个读者有一千个哈姆莱特的主

3、观性解读;当读者眼中的世界与眼中的世界相似度介于两者之间，就是秉持哈姆莱特是剧本中的哈姆莱特的一般性解读。如果走后现代主义之路，解读在很大程度上就是秉持哈姆莱特不再是哈姆莱特的解构性阐释。　　阐释是一个逐渐深入地揭示文学作品内蕴的意义的过程。内蕴的多少，全凭阐释的深浅。浅的阐释，时有蜻蜓点水、浮光掠影的不足，却也有花未全开、月未全圆的妙处;深的阐释，时有艰涩难懂、佶屈聱牙的缺陷，却也有一目了然、境界全开的豁然。当然，解密式的文本解读不是过度解读，而是基于学生发展的智慧点拨。国学大师梁启超说得好：善观者，观滴水而知大海，观一指而知全身，不以其所已知蔽其所未知，而常以其

4、所已知推其所未知，是之谓慧观。所谓慧观，就是一种解密式的深度观照与解读。　　二、由形而下至形而上：文本解　　读的追求路径尽管新课标强调阅读教学是学生、教师、教材编者、文本()之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程，但是对思想与心灵却语焉未详。笔者倒是更赞成另外一句话，那就是：阅读教学就是教师引领学生一起进山探宝。不言自明，这座山就是文本，这个宝就是奥秘。　　下面结合《动人的北平》一文，具体阐释解密式文本解读的策略与指向。　　第一，前后联系着读，揭示现实生活的本质特征。在《动人的北平》中，北平的动人之处不在于杂而不乱，也不在于老而不衰，而在于和而不同。只要着眼

5、于言语形式，瞻前顾后地读，就不难看出北平的动人之处。第2段中：穿高跟鞋和摩登女郎与着木屐的东北老妪并肩而行，北平却不理这回事。胡须苍白的画家，住在大学生公寓的对面，北平也不理这回事。新式汽车与洋车、驴车媲美，北平也不理这回事。第3段中：在高耸的北京饭店后面，一条小路上的人过着一千年来未变的生活，谁去理那回事?离协和医院一箭之地，有些旧式的古玩铺，古玩商人抽着水烟袋，仍然沿用旧法去营业，谁去理那回事?穿衣尽可随便，吃饭任择餐馆，随意乐其所好，畅情欣赏美善谁来理你?第17段：没有人理会你穿什么衣服，做什么事。第19段：北平城外大都是村庄麦田，到处可见裸体的儿童，他们在路

6、边嬉戏时，常向行人讨钱。你可以和他们交谈，或者闭目装睡，不理他们。总之，在北平，你可以不理任何人，也没有人会理你，彼此同处一城，相安无事，这就是天子脚下的市民的独立精神所在，这就是北平的兼容并包之处。这种包容性，囊括了新旧、善恶、动静、虚实、贫富、贵贱但有一种品性是相似的，那就是儒家文化倡导的和而不同。北平城具有和而不同的品性这恐怕就是林语堂眼中的北平动人之处。　　第二，内外比较着读，预测社会生活中新的因素或发展趋势。与同样写北平的散文，如老舍的《想北平》、吴伯箫的《话故都》、冰心的《默庐试笔》相比，《动人的北平》对城市文化的描写更加突出。依笔者之见，《动人的北平》

7、的精髓，其实浓缩在漫不经心的一句话中，就是北平像是一个国王的梦境。所谓国王的梦境，就是兼容皇家气质和童话气息的珠玉之城。暂时撇开宫殿、御园、大学、庙塔等风物景致，将目光聚焦于北平的人上，我们会发现其中大有异趣。你看，北平有多样性多样的人。他有法律与触犯法律的人，守法的警察与作奸犯科的警察，盗贼与保护盗贼的人，乞丐与乞丐之王。它有圣贤、罪人、回教徒、除妖的藏人、算命、拳手、和尚、妓女、中国与俄国的职业舞女、日本和朝鲜的走私者、画家、哲学家、诗人、收藏家、青年大学生、影迷。它有卑鄙的政客、年老息影的县官、新生活运动者、现充女佣的前清官吏的太太。三教九流，齐聚北平。所