读古书做当代人(名师导学

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1、读古书做当代人程章灿南京大学文学院要目一、古书是什么？二、当代人为什么读古书？三、当代人如何读古书？一古书是什么？1.1古书是古人写的书是古人写的书，“古人”往往是复数。近人今人参预整理与阐释。1.2古书是关于古代的书关于古代的人和事：政治、历史、社会、日常生活；与古代相关，与当代不远。隔一段审美距离，更加古雅可亲1.3古书基本上是用文言文写的书文言文有多种：时代差别：先秦两汉，魏晋南北朝，唐宋、元明清，今人，文体差别：骈散差别，文类差别：诗文戏曲小说差别，自身差别：浅近与古雅文言。文白有别：文言不是古代的口语；

2、古人也要学。二、当代人为什么读古书？2.1古今一体风向我证明，距这里很远很远的地方所产生的运动到达了我这里。[德]埃尔温·斯特里马特《随想录：给艾娃》古书，是古人吹到我们脸上的那阵风。2.1.古今一体，古今可通1。古书也是书：书只宜分好坏，不宜分古今中外.古书有好书，多经典；对古书不要有排斥、畏惧心理。2.1古今一体，古今可通2。古文也是文：古文不古。古文不死。古文无处不在。古今一体，思路相通宋葛长庚：“天资聪敏，十岁应童子科，命赋《织机》诗，咏曰：‘大地山河作织机，百花如锦柳如丝。虚空白处做一匹，日月双梭天外飞

3、。’其后屡试不第。”VS：太阳太阳是一把金梭，月亮月亮是一把银梭。交给你，也交给我，看我织出最美的生活。2.1古今一体，古今可通3。古人也是人：哈佛燕京学社commonroom陈宝琛联：文明新旧能相益，心理东西本自同。正：不信人间有古今德义风流夙所钦，别离三载更关心。偶扶藜杖出寒谷，又枉蓝舆度远岑。旧学商量加邃密，新知培养转深沉。却愁说到无言处，不信人间有古今。朱熹《鵝湖寺和陸子夀》陆子寿，名九龄，九渊之兄，称二陆。反：庄子与轮扁桓公读书于堂上。轮扁斲轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公

4、曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斲轮，徐则甘而不可，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！（《庄子·天道》）悟入，融通2.1古今一体，古今可通独坐堂阶天高月满，忽披书卷古到今来。------何绍基书联开卷有益：思接千年，视

5、通万里。2.2居今师古尚友古人：东吴大学(苏州大学)校训：法古今完人“读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。”养心：精神修养。2.2居今师古为文：文言的三千年遗产语文资源章法结构观摩体会2.3经典智慧的转换经典是古书中的精华“江上之清风，山间之明月”：1。经典是绿色资源，可循环利用；2。经典中的“无尽藏”，常读常新；3。浮躁尘世的清凉剂。2.3经典智慧的转换经典智慧的现代转换：和谐理论。如《老子》：名与身孰身？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。可以长久。（第44章）知人者智

6、，自知者明。胜人有力，自胜者强。（第33章）人与他人的和谐。人与自然的和谐。人与自我的和谐。2.4给生命以思想，给思想以空间给思想以开阔的翱翔空间：我不是飞行员，但是我希望，至少能使我的思想不至在地上爬行，而是在空中翱翔。------埃尔温·斯特里马特《随想录：给艾娃》读古书使人的思想，有时间（他时）的纵深度；有空间（他地）的广阔度。三、当代人怎样读古书？3.1古人怎样读书匡衡好学，邑有富民，其家多书。衡与之佣作，而不取直，曰：愿借主人书读之。古人读书不易3.1古人怎样读书宋次道（敏求）家书，皆校雠三五遍。世之藏

7、书，以次道家善本。住在春明坊昭陵时，士大夫喜读书，多僦居其侧，以便于借置故也。当时春明宅子僦直比他处常高一倍。古人读书之不易读书的五步骤《礼记·中庸》：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。读书的三个目标境界《礼记·中庸》：故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼……抄书：古人读书法之一〔明〕宋濂《送东阳马生序》：余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观

8、群书。书籍匮乏时代的方法。是笨方法，也是聪明方法；是死工夫，也是硬功夫。西方学者对抄书的评论一条乡村道路具有的力量，你徒步在上边行走和乘飞机飞过它的上空，是截然不同的。同样地，一本书的力量读一遍与抄写一遍也是不一样的。坐在飞机上的人，只能看到路是怎样穿过原野伸向天边的，而徒步跋涉的人则能体会到距离的长短，景致的千变万化。他可以自由地伸展视野，仔细眺望道路的每一个转弯，犹如