语文版上册第六单元改进版

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1、《秋水》选自，作者是，时期的哲学家，家的代表人物。《庄子·秋水》庄子战国道《秋水》中写河伯骄傲自大的句子是河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。河伯见到海神若后自我反省的句子是：野语有之曰：“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。秋水时至，百川灌河。秋天的洪水按时注入黄河泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。通“辨”，分辨东面而视，不见水端。面向尽头于是焉，河伯始旋其面目，旋转，掉转望洋向若而叹曰：抬头仰望的样子传说中的海神名“野语有之曰:‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。俗语听说莫若己，没有人能比得上自己。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，认为……少认为……轻，轻视吾长见笑于

2、大方之家。”长久被笑得大道的人。方，道（1）（河伯）以天下之美为尽在已。（河伯）认为天下盛美的东西全部都在自己身上。（2）“闻道百，以为莫已若”者，我之谓也。“听到了上百条道理，便认为天下再没有人能比得上自己”的，说的就是我啊。（3）吾长见笑于大方之家。我必定会永远地被得大道的人耻笑。写出从文中脱化出来的两个成语：望洋兴叹、贻笑大方望洋兴叹：力量不足或缺少条件，面对某事而感到无可奈何。贻笑大方：让内行的人见笑这篇寓言的寓意是：说明个人的见识是有限的，经过比较，就会显示出自己的不足，告诫人们：如果骄傲自满，就难免贻笑大方。《愚公移山》《愚公移山》选自，作者是，时期的哲学家，

3、家的代表人物。《列子》列子战国道主旨通过愚公移山，反应了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和顽强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持不懈的道理。《扁鹊见蔡桓公》本文节选自《韩非子》。韩非，战国法家学说集大成者。蔡桓公huán立有间jiān腠理còu骨髓suĭ遂死suì望桓侯而还走xuán汤熨之所及也tàng火齐之所及也jì通假字望桓侯而还走“还”通“旋”，回转，掉转通假字汤熨之所及也“汤”通“烫”，用热水焐通假字火齐之所及也“齐”通“剂”，药剂君之病在肌肤，不治将益深。更加医之好治不病以为功把……作为居十日，扁鹊复见止，停桓侯故使人问之于是司命之所属，无奈何也隶属，管

4、辖臣是以无请也询问使人索扁鹊寻找桓侯遂死于是停顿正确的是（　　）A．医之好治不病＼以为功。B．医＼之好治不病＼以为功。C．医之好治＼不病以为功。D．医之好＼治不病＼以为功。B和“寡人无疾”中“疾”的意愿相同的（　　）A．深恶痛疾B．积劳成疾C．大声疾呼D．手疾眼快B（1）医之好治不病以为功。医生喜欢给没病的人治病把他当作自己的功劳。（2）今在骨髓，臣是以无请也。现在病在骨髓里，因此我不再询问了。是因为桓候的病已到了不可救药的地步。为什么要“还走”？扁鹊与蔡桓公的形象刻画得栩栩如生。作者运用了________方法。对话、动作和神态描写你觉得扁鹊是一个什么样的人？医术高明高度

5、负责为人机警你觉得蔡桓公是一个什么样的人？固执己见为人残暴讳疾忌医蔡桓公为什么多次拒绝扁鹊给他治病？因为他讳疾忌医文中几个分号对指出蔡桓公的病情有什么作用？说明蔡桓公的病情由轻到重，终于不可救药的发展过程。古文中“疾”和“病”有什么区别？“疾”指一般的小病，“病”则是指达到一定程度的疾病。本文说明的道理是它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助，要理解防微杜渐、听信忠言的重要性。演变成的成语是讳疾忌医《捕蛇者说》（1）岁赋其二（）（2）几死者数矣（）每年几乎、多次（3）更若役（）（4）盖一岁之犯死者二焉（）更换冒着（５）以尽吾齿（　　）（６）若毒之乎（　　）年龄

6、怨恨（7）君将哀而生之乎（8）殚其地之出使……活下去用完词解释有错的一项是（）A．无御之者（抵挡）B．岁赋其二（征收）C．虽鸡狗不得宁焉（虽然）D．谨食之，时而献焉（喂养）C⑴向吾不为斯役，则久已病矣。假使我不做这份差役，那么我早已经困苦不堪了。⑵岂若吾乡邻之旦旦有是哉！哪像我的乡邻们天天都有这样的事呢！退而甘食其土之有，以尽吾齿。回来之后，就很有味地吃着地里长的东西，来过完我的岁月。错的两项是（）A．永之人争奔走焉，说明捕蛇是令人羡慕的职业。B．捕蛇者不愿“我”帮他换差事，是捕蛇可以“独存”。C．熙熙而乐，表明捕蛇者过的是一种悠闲自在的生活。Ｄ．点明全文主旨的一个句子是

7、：“赋敛之毒有甚是蛇者乎”。ＡＣA.蒋氏以捕蛇独存B.乡邻之旦旦有是C.乡邻鸡犬不宁D.乡邻非死则徙E.蒋氏弛然而卧F.蒋氏一岁之犯死者二夫子曰：“小子识之，！”苛政猛于虎也。《使至塞上》单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。使至塞上——王维颈联的“直”和“圆”两字历来为人称道，说说这两个字为什么用得好。直”字，表现了烽烟的挺拔、坚毅之美。“圆”字，突出了在苍茫大漠中观落日的浑圆。表达什么样的思想感情?描绘了塞外奇特壮丽的风光，表现了诗人对守边将士爱国精神的赞美，也表露