语文上册大道之行也

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1、《礼记》大道之行也第一课时导语设计全班同学齐背《桃花源记》……那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。选自《礼记·礼运》，《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。文章出处本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加

2、国君在年终举行的祭典，蜡，读zh3），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”写作背景从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。⒈天下为公w9i⒉选贤与能j^⒊讲信修睦m&⒋矜guān⒌男有分f=n⒍货恶其弃于地也w&⒎编纂zu2n⒏

3、门闩shuān正音:选贤与能（“与”通“举”，选拔。音j^）。矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音guān）。男有分（f=n职分，文中指职业、职守）。货恶其弃于地也（w&厌恶、憎恨）。故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”）。外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）。是故谋闭而不兴（杜绝）。正音:1．大道之行：施行。2．选贤与能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。“与”通“举”。3．讲信修睦：修,培养。讲求诚信，培养和睦气氛。4．故人不独亲其亲

4、：亲，意动词,以……为亲。用如动词,这里可以译为奉养、赡养。亲，名词，指父母。补充解释：5．不独子其子：子，意动词，以……为子这里用如动词，可以译为抚育。子,名词，指子女。6．使老有所终，壮有所用，幼有所长：所终，终其天年，养老送终。所用，为社会效力。所长，顺利成长。7．皆有所养：供养。8．不必藏于己：私藏。补充解释：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲究诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力

5、，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（要去收贮他），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。全文翻译问题研究1.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？全文结构：全文可分三层：3.货尽其用，人尽其力1.人人都能受到全社会的关爱2.人人都能安居乐业第二

6、层（第二至三句话）“大同”社会的基本特征。第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。第三层（第四句话）全文的总结语。第二课时道指什么？大同指什么？“大同”社会的根本特征是什么？大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。天下为公，选贤与能，讲信修睦本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？三个方面：（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心

7、意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，

8、工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。“大同”是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？拓展延伸：1．洪秀全2．梁启超3．孙中山4．林觉民人物简介“有饭同吃，有衣同穿，有