7　《朱子语类》三则 (2)

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1、辉之观语第二课时一、导入   我们经常从报纸互联网上看到政府官员贪污受贿的真实报道。这些高官为什么会纷纷落马呢？究其原因是无法抑制的人欲和贪欲将他们变成了魔鬼。那么古人对人欲又是如何看待的呢？今天我们就一起走进《朱子语类》三则，一起来聆听朱老夫子的教诲。程门立雪：福建杨时。四十多岁，已中进士，谦虚好学，尊重师友，与同学游酢向程颐请，等老师一觉醒来，门外雪深一尺……二、作家、作品 1、作家     朱熹，字元晦，号晦庵，著名理学家，教育家，宋代理学思想的集大成者。如果把孔孟看作前儒家的代表人物，那么朱熹则

2、是后儒家的代表人物。朱熹的哲学思想主要表现为理学思想，影响中国社会长达九百年之久。著有《四书集注》《周易本义》等书。 在其理学思想中，一个重要的哲学命题即天理，人欲。朱子曰：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”    人不能不吃饭，这是正常的欲望，是天理；追求过高的享受，要求美味，就是人欲。朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个方面，即道德规范与物质欲望之间的关系问题，从孔子的“克己复礼”，到孟子的“舍生取义”，到宋明理学的“天理人欲”乃至“存天理，灭人欲”的主张，都真实地

3、反映了儒家在处理这种关系的态度与主张。  2、《朱子语类》    是朱熹与弟子问答的语录汇编，其中密布着师徒间紧凑的对答，且以口语式的文体记录下来，使朱子精深细致的哲学观点变得极为平易而实用。 三、具体研习第二则 1、结合注释，朗读课文，疏通文意。  芜秽(wúhuì)：杂草丛生              交战之机：交战的关键  战战兢兢：害怕而发抖，或小心谨慎的样子     仁：实现仁德  自家：自己          大段：仔细         以为：以……为2、思考理解文意（师设题生回答）    

4、                             （1）大路、小路指什么？人们为什么舍大路而取小路？   大路：天理  小路：人欲  “无克己工夫”（外物无官无尽地撼动人心，而人好恶的情感又不能加以节制，这样很容易被人欲左右） （2）很明显这一则围绕天理，人欲而展开讨论，圣人、贤人、普通人在理欲之间是怎样选择的？   圣人：自然存天理   贤人：先分辩再行动   普通人：克制私欲    （圣人在理欲问题上依天理而行，贤人比圣人稍差，普通人则在后天的修养中更加用力，时刻克己复礼，不为人欲所牵引，最

5、后说：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”说明对于理欲之辨的问题要谨慎对待，这样才能达到道德修养的最终目标。）3、 译文:   （门人）问：“一般遇到事情的时候，也知道这是天理，那是人欲。等到去做事情的辉之观语时候，却又被人欲所引诱，事完后又后悔不迭，这该怎么办呢？”朱子回答说：“这便是缺乏‘克己’的工夫。对待这种情况，极需要给他把问题梳理清楚，才可以。就好像前面有一条大路，又有一条小路。心里明知应该走大路，但是却被小路上前边的东西所吸引着，自己便不知不觉地顺着小路走去；等到面前遇到荆棘杂草，

6、心里就后悔了。这里便是天理与人欲斗争的关键所在。必须在遇到具体问题的时候，就要做‘克己’工夫，不可以姑且放过。这就要首先在道理上明白是非，然后勇敢地去做。假如是圣人那样的资质，他就无需费神用力，自然会按照天理去做，而不会流于人欲。假如是资质仅次于圣人的贤人，他们遇到这种情况的时候固然不会做错，只是他们需要首先分辨天理与人欲，然后才去行动。假如是普通人的资质，那就需要仔细用心，每时每刻都要克制自己的私欲，那么做事的时候才不至于被人欲所误导。曾子曾说：‘以实践仁德作为自己一生的使命，这不是很沉重吗？为了实现

7、这个使命要到死方休，这不是很遥远吗？’他又说：‘正如《诗经》所说的那样，小心谨慎，好像面临着深渊一样，又好像在薄薄的冰层上行走一样。从今以后，我才晓得自己是可以免于祸害刑戮的了！’学生们，应该要这样下大工夫才行。”4、作为常人，我们该怎样提高自己的身心修养？o 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。o 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。o 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。四、具体研习 第三则 （1）本则围绕一个什么问题展开？  义利问题 （2）怎样阐述义利问题的？（引用了哪些名人名言）     

8、义利来源于孔子所说：“君子喻于义，小人喻于利。”把义利对立起来，看作是君子与小人的区别，孟子也说：“亦有仁义而已矣，何必曰利。”孔孟的这些说法是儒家关于义利关系的基本主张，朱子继承了儒家重义轻利的传统，并进一步作了阐释。指出选择“义”，便是向内，才能步入圣贤殿堂，选择“利”，便是“向外”，只会趋向不肖之途，可见，义是天理之所宜，利则“人情之所欲”，义利问题是等同于理欲问题的。 译文:   廷秀问：“现在我们应该读什么书呢？”朱子回答说：“古