犹太人同化问题研究

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1、古代开封犹太人同化问题研究摘要：古代开封犹太人的同化，经历了较长的历史时期。他们自宋朝来开封，经历了宋元明时期的兴盛，清代以后逐渐衰弱，民国以后完全消失。开封犹太人被同化，有多方面的原因：中国政治环境比较优越、他们自身对宗教信仰的淡化、对教育的忽视，与异族通婚。如果其他少数民族不注意保存自身的民族文化，也会想犹太民族一样，被主流文化所淹没，最终被同化。关键词：开封犹太人同化问题犹太人被称作是唯一纵贯5000年、散居五大洲的世界性民族，它有极强的凝聚力与生命力。在它长达2000多年的流散生涯中，遭受了任何民族都难以相比的灾难和痛

2、苦，但在多数情况下，都能以其极为独特的“犹太精神”维系民族团体的生存与发展，被异族完全同化的先例甚少。但开封犹太人却是个例外，大约在700年后，他们却最终令人意外的悄然融入了当地居民之中。这是个罕见的现象，一直为学术界所关注。自近代以来，法国、英国、加拿大，澳大利亚等国学者陆续发表了许多论著来研究这一部问题。本世纪80年代以来，不少开封犹太人被同化的论点主要有“通婚说”、“通婚说”认为历史上开封犹太人打破族内婚制，与当地居民通婚，是他们被同化过程中一个十分关键的因素。最早注意这一问题的是新教传教士们，国内学者张绥、王一沙等均强

3、调此说。“隔离说”“隔离说”认为，正是与世隔绝，孤立无援的处境导致开封犹太人逐渐放弃本族信仰，犹太社团日趋衰落。西方传教士唐纳德、麦克季理斐及美国犹太人大卫·A·布朗等主张此说。、“科举说”、“科举说”认为，历史上开封犹太人消亡的直接而主要的原因在于中国的科举制度所产生的巨大影响力，最早系统论述这一观点的是英国学者桑奈雷。国内学者中把“科举说”提的最响的是张绥。“宽容说”“宽容说”认为，犹太人之所以在中国被同化，其主要原因在于中国社会的宽容态度，平等的社会地位使开封犹太人渐渐淡化了对外界社会的防范心理，与当地居民产生了文化认同

4、感，美国学者波拉克及国内学者沙博里、付文忠等主张此说。、“中犹文化相似说”国外学者汉堡最早提出开封犹太人同化的主要原因在于中犹文化的相似性，具体来说就是犹太人的道德观念与中国儒家的伦理准则极为相似。等等。上述诸原因主要强调开封犹太人被同化的外部原因，缺乏从犹太自身的角度去探讨。我认为犹太人对教育的忽视、犹太人对宗教信仰的淡化，犹太会堂的消失等方面也是导致犹太人被同化的原因。本文就开封犹太人被同化的问题发表自己的一点看法。一、古代开封犹太人同化的历程北宋时期，一部分犹太人随阿拉伯人、波斯人为了经商到了开封，当时的开封是国际著名的

5、大都市。犹太人经过一段时间的适应11/11和稳定之后，于南宋隆兴元年（公元1163年）在土市子街东南（今开封东司门十字街一带）建立了一座巨大、金碧辉煌，有“梁园胜境”之称的犹太会堂，开封犹太会堂叫“清真寺”，明朝中期曾一度改称“尊崇道经寺”，俗称“礼拜寺”。标志着开封犹太社团已经形成。由于当时开封犹太人到来的时间不长，他们只是一小部分人，他们的信仰并没有很大的社会影响力，可以说受外部环境的影响也非常小。所以，那时的开封犹太人还保持独特的宗教礼仪和社会习俗。在元朝时期（1271-1294年），中国犹太人的宗教活动继续发展，经济实

6、力继续提高，社会影响越来越大，有关犹太人的记载多了起来。元代汉文史料把犹太人称为术忽、主鹘、主吾和术忽回回，他们在社会上属于色目人。“丁酉，文献昭圣皇后神御殿日祭，特命如列圣故事。僧、道、也里可温、术忽、合失蛮为商者，仍旧纳税。”《元史》卷三十三《文宗》第7页，百纳本二十四史，上海：商务印书馆，民国28年。该史料反映了犹太人同僧、道、也里可温、合失蛮等一样按旧制纳税，享有较低的税率。这从侧面反映了犹太人在元朝的社会地位。元世祖忽必烈的至元十六年（1279年），“五思达重建古刹清真寺，坐落土市字街东南，四至三十五仗”，并且犹太寺

7、时“五思达”之名依旧，可见开封犹太人在这时仍旧用自己的语言，旧姓也未改变。在饮食方面犹太人依旧保持着自己的习惯。《元史》中记载了这样一事：至元十六年（1279年）十二月：“巴喇呼“巴喇呼”，中华书局1926年版《元史》为“八里灰”。贡海青回回，所进贡食，羊非自杀者不食。”台湾“商务印书馆”影印文渊阁《四库全书·元史》卷十《本纪·世祖七》，第30-31页，总第292册，第140-141页。“至元十六年十二月二十四日。成吉思皇帝降生。……这许多诸色民内，唯有回回人每位言：‘俺不吃蒙古食’”《沈刻元典章五十七·刑部十九》，第16页，

8、北京：中国书店，1980重印。。犹太会堂在期间也遭过破坏，但他们为支持这一圣地，都一次次地重建起来。据碑文记载，元朝至元十六年（1276年）己卯，由五思达等进行了第一次重建，称“古刹清真寺”。1.明代兴盛时期到了明代，开封犹太社团进入其鼎盛时期。据开封犹太人自己的统计，当时整