(精品)诗经36951

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1、个人收集整理仅供参考学习《诗经》简介《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇。《诗经》据音乐的不同分为《风》、《雅》、《颂》三部分。其中包括十五“国风”，有诗160篇；“雅”分为“大雅”、“小雅”，有诗105篇，大雅31篇，小雅74篇；“颂”共40篇，包括《周颂》31篇，《鲁颂》４篇，《商颂》５篇。“风”是带有地方色彩的音乐，十五“国风”就是十五个地方的土风歌谣。“雅”又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。周人称这一地区为夏，夏雅通用，故称。因产生

2、的年代与乐调不同，分为大、小雅。大雅多是西周时代的作品；小雅多作于周王室衰微之后。“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐，旨在歌颂祖先的丰功伟绩。一般说来，颂诗的文学价值不太高，但有一定的史料价值。《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些各个时代从各个地区搜集来的民间乐歌，由官方加工整理。经过修改后，现存的《诗经》，语言形式基本上都是四言体，韵部系统和用韵规律大体一致。秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但由于《诗经》易于记诵，

3、所以到汉代又得到流传。汉初传授《诗经》学的共有四家：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗。东汉以后，毛诗日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。今天我们看到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。   《诗经》的表现手法有“赋、比、兴”三种。“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。”“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”（朱熹《诗集传》）赋即是直接铺陈叙述；比是比喻，有明喻、隐喻之分；兴即起兴，有引起联想，烘托渲染气氛的作用。大抵《国风》

4、多用比兴，《大雅》多用赋法。《诗经》主要采用四言和隔句用韵的形式，但亦富于变化，其中有二言、三言、五言、六言、七言、八言的句式，显得灵活多样，读来错落有致。章法上具有重章叠句和反复咏唱的特点，大量使用了叠字、双声、叠韵词语，加强了语言的形象性和音乐性。   《诗经》是我国文学光辉的起点，它所表现的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神对后世文学影响很大，赋比兴手法更是后世诗歌艺术表现的基本法则。《诗经》在我国乃至世界文学史上都占有极高的地位。个人收集整理仅供参考学习关雎个人收集整理仅供参考学习关关雎鸠①，在河之

5、洲②。窈窕淑女③，君子好逑④。参差荇菜⑤，左右流之⑥。窈窕淑女，寤寐求之⑦。求之不得，寤寐思服⑧。悠哉悠哉⑨，辗转反侧⑩。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之11。参差荇菜，左右芼之12。窈窕淑女，钟鼓乐之注释①关关：雎鸠和鸣声。雎(jū)鸠：水鸟名，即鱼鹰。一名王雎。相传这种鸟雌雄有固定配偶，古人称为贞鸟。②洲：水中陆地。③窈窕(yǎotiǎo)：文静美丽的样子。淑：品德善良。④君子：贵族男子的通称，也指古代对男子的美称。好逑(qiú求)：好的配偶。逑，配偶。⑤参差(cēncī)：长短不齐。荇(xìng杏)菜

6、：一种水生植物，花叶浮水丽，嫩叶可食。⑥流：顺着水流之势去采。⑦寤：醒着。寐：睡着。⑧思服：思念。⑨悠哉：思念又深又长的样子。⑩辗转反侧：即翻来覆去，卧不安席。（11）友：亲爱。（12）芼(mào冒)：选择。 导读《关雎》是《诗经》首篇，历来学者都很重视，自汉以来的多数学者认为是歌颂“后妃之德”。但就该诗本义来说，这是一首一位青年炽热地追求一位美丽善良姑娘的恋歌。诗一开篇，即向读者展现了一对相亲相爱的雎鸠，在河中小洲上关关地鸣叫求偶，此情此景触发起诗人自己对河边采荇菜姑娘的爱慕与追求，他反复地倾诉着自己内心缠绵难

7、解的思慕之情。诗中“求之不得”一句，突然掀起热恋中的曲折波澜。紧接着“寤寐思服”、“辗转反侧”个人收集整理仅供参考学习两句形象逼真的描绘，更显得爱情的真挚和可贵。末章在诗人的热切想象中，以和美的琴瑟和欢乐的钟鼓来与姑娘亲近，使她快乐，实现了一对有情人结成伴侣的美好愿望。这是我国最古老的一首爱情诗，真实地反映了当时青年男女对美好婚姻的追求。而且这首诗比兴手法十分高妙，它将外在的自然景物与人物内心的情感和谐地统一起来，从而使景中涵情，情中蕴景，达到自然契合，浑然一体，意境优美而隽永。“关雎”一词，已广为流传，成为纯洁

8、美好的爱情象征，所以该诗是我国爱情诗之祖。 桃夭个人收集整理仅供参考学习桃之夭夭①，灼灼其华②。之子于归③，宜其室家④。桃之夭夭，有蕡其实⑤。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁⑥。之子于归，宜其家人。个人收集整理仅供参考学习 注释①夭夭：树枝柔嫩随风摇曳的样子。一说茂盛而艳丽的样子。②灼灼：花朵鲜艳盛开的样子。华：同“花”。③之子：这位姑娘。于归：女子出嫁。④宜：和顺